كتاب المكاسب — الجزء ١، الصفحة ٣٠٠

ما نسب إلى المحقق السبزواري من الجمع بين الأخبار المتخالفة جوازا ومنعا

أمكن - بلا تكلف - تطبيق كلامه على ما ذكرناه من أن المحرم هو

الصوت اللهوي الذي يناسبه اللعب بالملاهي والتكلم بالأباطيل ودخول

الرجال على النساء ، لحظ ( 1 ) السمع والبصر من شهوة الزنا ، دون مجرد

الصوت الحسن الذي يذكر أمور الآخرة وينسي شهوات الدنيا .

إلا أن استشهاده بالرواية : " ليست بالتي يدخل عليها الرجال "

ظاهر في التفصيل بين أفراد الغناء لا من حيث نفسه ، فإن صوت المغنية

التي تزف العرائس على سبيل اللهو لا محالة ، ولذا لو قلنا بإباحته

فيما يأتي كنا قد خصصناه بالدليل .

ما نسب إلى المحقق السبزواري من الجمع بين الأخبار المتخالفة جوازا ومنعا

ونسب القول المذكور إلى صاحب الكفاية - أيضا - ، والموجود

فيها - بعد ذكر الأخبار المتخالفة جوازا ومنعا في القرآن وغيره - :

أن الجمع بين هذه الأخبار يمكن بوجهين :

أحدهما - تخصيص تلك الأخبار الواردة المانعة بما عدا القرآن ،

وحمل ما يدل على ذم التغني بالقرآن على قراءة تكون على سبيل

اللهو ، كما يصنعه الفساق في غنائهم . ويؤيده رواية عبد الله بن سنان

المذكورة : " اقرأوا القرآن بألحان العرب ، وإياكم ولحون أهل الفسق

والكبائر [ وسيجئ من بعدي أقوام ] ( 2 ) يرجعون القرآن ترجيع

الغناء " ( 3 ) .

( 1 ) كذا في " ش " ، وفي سائر النسخ : لحق . ( 2 ) في ما عدا " ش " بدل ما بين المعقوفتين : وقوله . ( 3 ) الوسائل 4 : 858 ، الباب 24 من أبواب قراءة القرآن ، الحديث الأول ، مع تفاوت يسير .