كتاب المكاسب — الجزء ١، الصفحة ٢٩٧

عدم الفرق في استعمال الكيفية المحرمة بين أن يكون في كلام حق أو باطل

التلهي .

ثم إن المرجع في " اللهو " إلى العرف ، والحاكم بتحققه هو

الوجدان ، حيث يجد الصوت المذكور مناسبا لبعض آلات اللهو

وللرقص ( 1 ) ولحضور ما تستلذه القوى الشهوية ، من كون المغني جارية

أو أمردا ونحو ذلك ، ومراتب الوجدان المذكور مختلفة في الوضوح

والخفاء ، فقد يحس ( 2 ) بعض الترجيع من مبادئ الغناء ولم يبلغه .

عدم الفرق في استعمال الكيفية المحرمة بين أن يكون في كلام حق أو باطل

وظهر مما ذكرنا أنه لا فرق بين استعمال هذه الكيفية في كلام

حق أو باطل ، فقراءة القرآن والدعاء والمراثي بصوت يرجع فيه على

سبيل اللهو لا إشكال في حرمتها ولا في تضاعف عقابها ، لكونها معصية

في مقام الطاعة ، واستخفافا بالمقرو والمدعو والمرثي .

ومن أوضح تسويلات الشيطان : أن الرجل المتستر ( 3 ) قد تدعوه

نفسه - لأجل التفرج والتنزه والتلذذ - إلى ما يوجب نشاطه ورفع

الكسالة عنه من الزمزمة الملهية ، فيجعل ذلك في بيت من الشعر المنظوم

في الحكم والمراثي ونحوها ، فيتغني به ، أو يحضر عند من يفعل ذلك .

وربما يعد مجلسا لأجل إحضار أصحاب الألحان ، ويسميه

" مجلس المرثية " فيحصل له بذلك ما لا يحصل له من ضرب الأوتار

من النشاط والانبساط ، وربما يبكي في خلال ذلك لأجل الهموم المركوزة

( 1 ) كذا في " ف " ، وفي سائر النسخ : والرقص . ( 2 ) كذا في النسخ ، والظاهر : يحسب . ( 3 ) المتستر : وهو مقابل المستهتر .