كتاب المكاسب — الجزء ١، الصفحة ٢٩٦

ما يتحقق به اللهو

والترجيع والتحسين لا يوجب الحرمة قطعا ، لما مر وسيجئ .

فتبين من جميع ما ذكرنا أن المتعين حمل " المطرب " في تعريف

الأكثر للغناء على الطرب بمعنى الخفة ، وتوجيه كلامهم : بإرادة ما يقتضي

الطرب ويعرض له بحسب وضع نوع ذلك الترجيع ، وإن لم يطرب

شخصه لمانع ، من غلظة الصوت ومج ( 1 ) الأسماع له .

ولقد أجاد في الصحاح حيث فسر الغناء بالسماع ، وهو المعروف

عند أهل العرف ، وقد تقدم في رواية محمد بن أبي عباد - المستهتر

بالسماع - ( 2 ) .

المحصل من الأدلة : حرمة الصوت المرجع فيه على سبيل اللهو

وكيف كان ، فالمحصل من الأدلة المتقدمة حرمة الصوت المرجع فيه

على سبيل اللهو ، فإن اللهو كما يكون بآلة من غير صوت - كضرب

الأوتار ونحوه - وبالصوت في الآلة - كالمزمار والقصب ونحوهما - فقد

يكون بالصوت المجرد .

فكل صوت يكون لهوا بكيفيته ومعدودا من ألحان أهل الفسوق

والمعاصي فهو حرام ، وإن فرض أنه ليس بغناء . وكل ما لا يعد لهوا

فليس بحرام ، وإن فرض صدق الغناء عليه ، فرضا غير محقق ، لعدم

الدليل على حرمة الغناء إلا من حيث كونه باطلا ولهوا ولغوا وزورا .

ما يتحقق به اللهو

ثم إن " اللهو " يتحقق بأمرين :

أحدهما - قصد التلهي وإن لم يكن لهوا .

والثاني - كونه لهوا في نفسه عند المستمعين وإن لم يقصد به

( 1 ) في " ن " ، " خ " ، " م " ، " ع " و " ص " : مجة . ( 2 ) تقدمت في الصفحة : 289 .