كتاب المكاسب — الجزء ١، الصفحة ٢٢٣

عدم كون هذا الاعتقاد كفرا

لكن يجوز للقادر الحكيم تعالى أن يغيرها بالبر والصدقة والدعاء وغير

ذلك من الأسباب ، وجوز تعلم علم النجوم والنظر فيه والعمل به إذا

لم يعتقد أنها مؤثرة ، وحمل أخبار النهي على ما إذا اعتقد أنها كذلك

ثم ( 1 ) أنكر على علم الهدى تحريم ذلك ، ثم ذكر لتأييد ذلك أسماء جماعة

من الشيعة كانوا عارفين به ، انتهى ( 2 ) .

وما ذكره رحمه الله حق إلا أن مجرد كون النجوم دلالات وعلامات

لا يجدي مع عدم الإحاطة بتلك العلامات ومعارضاتها ، والحكم

مع عدم الإحاطة لا يكون قطعيا ، بل ولا ظنيا .

والسيد علم الهدى إنما أنكر من المنجم أمرين :

أحدهما - اعتقاد التأثير وقد اعترف به ابن طاووس .

والثاني - غلبة الإصابة في أحكامهم - كما تقدم منه ذلك في صدر

المسألة ( 3 ) - وهذا أمر معلوم بعد فرض عدم الإحاطة بالعلامات

ومعارضاتها .

ولقد أجاد شيخنا البهائي أيضا ، حيث أنكر الأمرين ، وقال - بعد

كلامه المتقدم في إنكار التأثير والاعتراف بالأمارة والعلامة - : إعلم أن

الأمور التي يحكم بها المنجمون من الحوادث الاستقبالية أصول ، بعضها

مأخوذة من أصحاب الوحي سلام الله عليهم ، وبعضها يدعون لها التجربة ،

( 1 ) لم ترد " ثم " في " ش " . ( 2 ) انتهى ما حكاه السيد العاملي في مفتاح الكرامة ( 4 : 74 ) ملخصا عن السيد ابن طاووس في كتاب فرج المهموم ، وانظر الباب الأول منه إلى الباب الخامس . ( 3 ) في الصفحة : 202 .