كتاب المكاسب — الجزء ١، الصفحة ٢١٩

ظاهر كلمات كثير من الأعلام كون هذا الاعتقاد كفرا أيضا

ظاهر كلمات كثير من الأعلام كون هذا الاعتقاد كفرا أيضا

وظاهر كلمات كثير - ممن تقدم - كون هذا الاعتقاد كفرا ، إلا أنه

قال شيخنا المتقدم - في القواعد - بعد الوجهين الأولين : وأما ما يقال

من استناد الأفعال إليها كاستناد الإحراق إلى النار وغيرها من العاديات

- بمعنى أن الله تعالى أجرى عادته أنها إذا كانت على شكل مخصوص

أو وضع مخصوص يفعل ( 1 ) ما ينسب إليها ، ويكون ربط المسببات بها

كربط مسببات الأدوية والأغذية بها مجازا باعتبار الربط العادي ،

لا الربط العقلي الحقيقي - فهذا لا يكفر معتقده ( 2 ) لكنه مخطئ ، وإن كان

أقل خطأ من الأول ، لأن وقوع هذه الآثار عندها ليس بدائم

ولا أكثري ( 3 ) ، انتهى ( 4 ) .

وغرضه من التعليل المذكور : الإشارة إلى عدم ثبوت الربط

العادي ، لعدم ثبوته بالحس - كالحرارة الحاصلة بسبب النار والشمس ،

وبرودة القمر - ولا بالعادة الدائمة ولا الغالبة ، لعدم العلم بتكرر الدفعات

كثيرا حتى يحصل العلم أو الظن .

ثم على تقديره ، فليس فيه دلالة على تأثير تلك الحركات

في الحوادث ، فلعل الأمر بالعكس ، أو كلتاهما مستندتان إلى مؤثر

ثالث ، فتكونان من المتلازمين في الوجود .

( 1 ) كذا في النسخ ، وفي المصدر : تفعل . ( 2 ) كذا في " ف " و " ش " ، وفي سائر النسخ : بمعتقده . ( 3 ) كذا في المصدر و " خ " و " ش " ، إلا أن فيه بدل " أكثري " : " أكثر " ، وفي سائر النسخ كما يلي : لأن وقوع هذه الأشياء ليس بلازم ولا أكثري . ( 4 ) القواعد والفوائد 2 : 35 .