كتاب المكاسب — الجزء ١، الصفحة ٢١٨

ج - اعتقاد استناد الأفعال إليها كاستناد الإحراق إلى النار

بمنزلة العبيد المأمورين المنهيين ، فلو كانت قديمة أزلية لم تتغير من

حال إلى حال . . . الخبر " ( 1 ) .

والظاهر ، أن قوله : " بمنزلة العبيد المأمورين المنهيين " يعني في

حركاتهم ، لا أنهم مأمورون بتدبير العالم بحركاتهم ، فهي مدبرة باختياره

المنبعث عن أمر الله تعالى .

نعم ، ذكر المحدث الكاشاني - في الوافي - في توجيه البداء كلاما ،

ربما يظهر منه مخالفة المشهور ، حيث قال :

فاعلم أن القوى المنطبعة الفلكية لم تحط بتفاصيل ما سيقع من

الأمور دفعة واحدة ، لعدم تناهي تلك الأمور ، بل إنما تنقش فيها

الحوادث شيئا فشيئا ، فإن ما يحدث في عالم الكون والفساد إنما هو من

لوازم حركات الأفلاك ونتائج بركاتها ، فهي تعلم أنه كلما كان كذا كان

كذا ( 2 ) انتهى موضع الحاجة .

وظاهره أنها فاعلة بالاختيار لملزومات الحوادث .

وبالجملة ، فكفر المعتقد بالربط على هذا الوجه الثاني لم يظهر من

الأخبار ومخالفته ( 3 ) لضرورة الدين لم يثبت أيضا ، إذ ليس المراد العلية

التامة ، كيف ! وقد حاول المحدث الكاشاني بهذه المقدمات إثبات البداء .

ج - اعتقاد استناد الأفعال إليها كاستناد الإحراق إلى النار

الثالث :

استناد الأفعال إليها كاستناد الإحراق إلى النار .

( 1 ) الإحتجاج 2 : 93 - 94 . ( 2 ) الوافي 1 : 507 - 508 ، الباب 50 من أبواب معرفة مخلوقاته وأفعاله سبحانه . ( 3 ) كذا في " ش " ، وفي سائر النسخ : مخالفتها .