كتاب المكاسب — الجزء ١، الصفحة ١٨٦

اختصاص الحكم بذوات الأرواح

بعض الأساطين عن تمكين غير المكلف من ذلك ( 1 ) .

ومن المعلوم أن المادة لا دخل لها في هذه الاختراعات العجيبة ،

فالتشبه إنما يحصل بالنقش والتشكيل ، لا غير .

اختصاص الحكم بذوات الأرواح

ومن هنا يمكن استظهار اختصاص الحكم بذوات الأرواح ، فإن صور

غيرها كثيرا ما تحصل بفعل الإنسان للدواعي الأخر غير قصد التصوير ،

ولا يحصل به تشبه بحضرة المبدع - تعالى عن التشبيه ( 2 ) - بل كل ما يصنعه

الإنسان من التصرف في الأجسام فيقع ( 3 ) على شكل واحد من مخلوقات

الله تعالى .

ولذا قال كاشف اللثام - على ما حكي عنه في مسألة كراهة

الصلاة في الثوب المشتمل على التماثيل - : إنه لو عمت الكراهة لتماثيل

ذي الروح وغيرها كرهت الثياب ذوات الأعلام ، لشبه الأعلام

بالأخشاب والقصبات ونحوها ، والثياب المحشوة ، لشبه طرائقها المخيطة

بها ، بل الثياب قاطبة ، لشبه خيوطها بالأخشاب ونحوها ( 4 ) ، انتهى .

وإن كان ما ذكره لا يخلو عن نظر كما سيجئ .

هذا ، ولكن العمدة في اختصاص الحكم بذوات الأرواح أصالة

الإباحة ، مضافا إلى ما دل على الرخصة ، مثل صحيحة ابن مسلم

( 1 ) وهو كاشف الغطاء في شرحه على القواعد : 12 . ( 2 ) كذا في النسخ ، وفي مصححة " ن " : الشبيه . ( 3 ) في مصححة " ن " : يقع . ( 4 ) كشف اللثام 1 : 194 .