كتاب المكاسب — الجزء ١، الصفحة ١٨٥

التأييد باستظهار أن الحكمة في التحريم هو التشبه بالخالق

لطيفة من الصبغ .

والحاصل ، أن مثل هذا لا يعد قرينة - عرفا - على تخصيص

الصورة ( 1 ) بالمجسم ( 2 ) .

وأظهر من الكل ، صحيحة ابن مسلم : " سألت أبا عبد الله عليه السلام

عن تماثيل الشجر والشمس والقمر ؟ قال : لا بأس ما لم يكن شيئا ( 3 )

من الحيوان " ( 4 ) ، فإن ذكر الشمس والقمر قرينة على إرادة مجرد النقش .

ومثل قوله عليه السلام : " من جدد قبرا أو مثل مثالا فقد خرج عن

الإسلام " ( 5 ) . فإن " المثال " و " التصوير " مترادفان - على ما حكاه كاشف

اللثام عن أهل اللغة ( 6 ) - .

مع أن الشائع من التصوير والمطلوب منه ، هي الصور المنقوشة

على أشكال الرجال والنساء والطيور والسباع ، دون الأجسام المصنوعة

على تلك الأشكال .

التأييد باستظهار أن الحكمة في التحريم هو التشبه بالخالق

ويؤيده أن الظاهر أن الحكمة في التحريم هي حرمة التشبه

بالخالق في إبداع الحيوانات وأعضائها على الأشكال المطبوعة ، التي يعجز

البشر عن نقشها على ما هي عليه ، فضلا عن اختراعها ، ولذا منع

( 1 ) في " ع " ، " ص " : الصور . ( 2 ) في " ف " : بالجسم . ( 3 ) كذا في " ش " والمصدر ، وفي سائر النسخ : شئ . ( 4 ) الوسائل 12 : 220 ، الباب 94 من أبواب ما يكتسب به ، الحديث 3 . ( 5 ) الوسائل 2 : 868 ، الباب 43 من أبواب الدفن ، الحديث الأول . ( 6 ) كشف اللثام 1 : 199 .