كتاب المكاسب — الجزء ١، الصفحة ١٧٠

المعيار في حصول التدليس

وهذه أيضا قرينة على صرف إطلاق لعن النامصة ( 1 ) في النبوي

عن ظاهره ، بإرادة التدليس ، أو الحمل على الكراهة .

وشم الأطفال

نعم ، قد يشكل الأمر في وشم الأطفال ، من حيث إنه إيذاء لهم

بغير مصلحة ، بناء على أن لا مصلحة فيه لغير المرأة المزوجة

إلا التدليس بإظهار شدة بياض البدن وصفائه ، بملاحظة النقطة الخضراء

الكدرة في البدن .

لكن الإنصاف ، أن كون ذلك تدليسا مشكل ، بل ممنوع ، بل هو تزيين

للمرأة من حيث خلط البياض بالخضرة ، فهو تزيين ، لا موهم لما ليس

في البدن واقعا من البياض والصفاء .

نعم ، مثل نقش الأيدي والأرجل بالسواد يمكن أن يكون الغالب

فيه إرادة إيهام بياض البدن وصفائه .

ومثله الخط الأسود فوق الحاجبين ، أو وصل الحاجبين بالسواد

لتوهم طولهما وتقوسهما .

المعيار في حصول التدليس

ثم إن التدليس بما ذكرنا إنما يحصل بمجرد رغبة الخاطب

أو المشتري ، وإن علما أن هذا البياض والصفاء ليس واقعيا ، بل حدث

بواسطة هذه الأمور ، فلا يقال : إنها ليست بتدليس ، لعدم خفاء أثرها

على الناظر .

وحينئذ فينبغي أن يعد من التدليس لبس المرأة أو الأمة الثياب

الحمر أو الخضر الموجبة لظهور بياض البدن وصفائه ، والله العالم .

( 1 ) شطب في " ف " على عبارة " لعن النامصة " وكتب في هامشه : اللعن .