كتاب المكاسب — الجزء ١، الصفحة ١٦٧

هل يعد وشم الخدود ووصل الشعر بشعر الغير من التدليس ؟

بشعر الغير ، وظاهرها المنع ولو في غير مقام التدليس .

ففي مرسلة ابن أبي عمير ، عن رجل ، عن أبي عبد الله عليه السلام

قال : " دخلت ماشطة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال لها : هل تركت

عملك أو أقمت عليه ؟ قالت : يا رسول الله أنا أعمله إلا أن تنهاني عنه

فأنتهي عنه ، قال : افعلي ، فإذا مشطت فلا تجلي الوجه بالخرقة ، فإنها تذهب

بماء الوجه ، ولا تصلي شعر ( 1 ) المرأة بشعر امرأة غيرها ، وأما شعر المعز

فلا بأس بأن يوصل بشعر المرأة " .

وفي مرسلة الفقيه : " لا بأس بكسب الماشطة إذا لم تشارط وقبلت

ما تعطى ، ولا تصل شعر المرأة بشعر [ امرأة ] ( 2 ) غيرها . وأما شعر المعز

فلا بأس بأن يوصل ( 3 ) بشعر المرأة " ( 4 ) .

وعن معاني الأخبار بسنده عن علي بن غراب ، عن جعفر بن

محمد صلوات الله عليهما ، قال : " لعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم النامصة والمنتمصة ،

والواشرة والموتشرة ، والواصلة والمستوصلة ، والواشمة والمستوشمة " .

قال الصدوق : " قال علي بن غراب : النامصة التي تنتف الشعر ،

( 1 ) في المصادر الحديثية : " ولا تصلي الشعر بالشعر " وبهذه الجملة تتم المرسلة ، انظر الوسائل 12 : 94 ، الباب 19 من أبواب ما يكتسب به ، الحديث 2 . والظاهر حصول الخلط بين ذيل هذه المرسلة وذيل المرسلة الآتية عن الفقيه . ( 2 ) الزيادة من المصدر . ( 3 ) في الوسائل : توصله . ( 4 ) الفقيه 3 : 162 ، الحديث 3591 ، والوسائل 12 : 95 ، الباب 19 من أبواب ما يكتسب به ، الحديث 6 .