كتاب المكاسب — الجزء ١، الصفحة ٨٨

النظر في دلالة الإجماعات المدعاة على المنع

بنجاسته لم يجز استعماله - إلى أن قال - : ويريد ( 1 ) بالمنع عن استعماله :

الاستعمال في الطهارة وإزالة الخبث والأكل والشرب دون غيره ،

مثل بل الطين وسقي الدابة ( 2 ) ، انتهى .

أقول : إن بل الصبغ والحناء بذلك الماء داخل في الغير ، فلا يحرم

الانتفاع بهما .

وأما العلامة ، فقد قصر حرمة استعمال الماء المتنجس - في التحرير

والقواعد والإرشاد - على الطهارة والأكل والشرب ( 3 ) وجوز في المنتهى

الانتفاع بالعجين النجس في علف الدواب ، محتجا بأن المحرم على المكلف

تناوله ، وبأنه انتفاع فيكون سائغا ، للأصل ( 4 ) .

ولا يخفى أن كلا دليليه صريح في حصر التحريم في أكل العجين

المتنجس ( 5 ) .

وقال الشهيد في قواعده : " النجاسة ما حرم استعماله في الصلاة

والأغذية " ( 6 ) ثم ذكر ما يؤيد المطلوب .

وقال في الذكرى - في أحكام النجاسة - : تجب إزالة النجاسة

( 1 ) في " ف " ، و " ن " ، و " ش " : نريد . ( 2 ) المعتبر 1 : 105 . ( 3 ) التحرير 1 : 5 ، القواعد 1 : 189 ، الإرشاد 1 : 238 . ( 4 ) المنتهى 1 : 180 ، ولم نجد في كلامه الاستدلال بالأصل صريحا . ( 5 ) كذا في " ن " و " ش " ، ولم يرد " العجين " في " ف " ، كما لم يرد " المتنجس " في سائر النسخ . ( 6 ) القواعد والفوائد 2 : 85 ، القاعدة : 175 .