كتاب المكاسب — الجزء ١، الصفحة ٦٣

عدم شمول " نجس العين " للعصير

عدا ما في مفتاح الكرامة : من أن الظاهر المنع ( 1 ) ، للعمومات المتقدمة

وخصوص بعض الأخبار ، مثل قوله عليه السلام : " وإن غلى فلا يحل بيعه " ( 2 )

ورواية أبي بصير ( 3 ) : " إذا بعته قبل أن يكون خمرا وهو حلال فلا بأس " ( 4 )

ومرسل ابن الهيثم : " إذا تغير عن حاله وغلى فلا خير فيه " ( 5 ) ، بناء

على أن الخير المنفي يشمل البيع .

وفي الجميع نظر :

أما في العمومات ، فلما تقدم .

وأما الأدلة الخاصة ، فهي مسوقة للنهي عن بيعه بعد الغليان

- نظير بيع الدبس والخل من غير اعتبار إعلام المكلف - ، وفي الحقيقة

هذا النهي كناية عن عدم جواز الانتفاع ما لم يذهب ثلثاه ، فلا يشمل

بيعه بقصد التطهير مع إعلام المشتري ، نظير بيع الماء النجس .

وبالجملة ، فلو لم يكن إلا استصحاب ماليته وجواز بيعه كفى .

ولم أعثر على من تعرض للمسألة صريحا ، عدا جماعة من

المعاصرين ( 6 ) . نعم ، قال المحقق الثاني في حاشية الإرشاد - في ذيل قول

( 1 ) مفتاح الكرامة 4 : 12 . ( 2 ) الوسائل 12 : 169 ، الباب 59 من أبواب ما يكتسب به ، الحديث 6 . ( 3 ) كذا في " ش " ، وفي أكثر النسخ : أبي كهمس ، نعم راوي الحديث السابق هو أبو كهمس . ( 4 ) الوسائل 12 : 169 ، الباب 59 من أبواب ما يكتسب به ، الحديث 2 . ( 5 ) الوسائل 17 : 226 ، الباب 2 من أبواب الأشربة المحرمة ، الحديث 7 . ( 6 ) منهم السيد العاملي في مفتاح الكرامة 4 : 12 ، وصاحب الجواهر في الجواهر 22 : 8 ، والمحقق النراقي في المستند 2 : 332 .