كتاب الطهارة ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٤٢٣

التمسّك بالروايات لإثبات ثلاثية الأقسام وبيان وجه الجمع

واستثفرت وصلَّت ، وإن جاز الدم الكرسف تعصّبت واغتسلت ، ثمّ صلَّت الغداة بغسل ، والظهر والعصر بغسل ، والمغرب والعشاء بغسل ، وإن لم يجز الدمُ الكرسف صلَّت بغسل واحد .

قلت : والحائض ؟ قال

مثل ذلك سواء " 1 " .

والجمع بينها وبين الصحيحة المتقدّمة بتثليث الأقسام ؛ فإنّ إطلاق صدر صحيحة معاوية يقيّد بقوله في صحيحة زرارة

وإن لم يجز الدم الكرسف صلَّت بغسل واحد

فإنّ " الثاقب " أعمّ من المتجاوز ، و " التجاوز " عرفاً عبارة عن عبور الدم عن القطنة إلى غيرها ، وهو موافق للسيلان ، والجمع العرفي بين الفقرتين يقتضي حمل " الثقب " على الثقب المتجاوز . ولا يبعد أن يكون الثاقب نوعاً متجاوزاً وسائلًا ، فلا يكون تقييده تقييداً بعيداً .

وتقيد الفقرة الثانية من صحيحة زرارة وهي قوله

وإن لم يجز الدم الكرسف

بالفقرة الثانية من صحيحة معاوية ؛ وهي قوله

وإن كان الدم لا يثقب الكرسف . .

فإنّ غير المتجاوز أعمّ من الثاقب وغيره ، وغير الثاقب أخصّ منه مطلقاً .

فإن شئت قلت : إنّه بعد تقييد الفقرة الثانية من صحيحة زرارة بالفقرة الثانية من صحيحة معاوية ، تصير أخصّ مطلقاً من الفقرة الأولى من صحيحة زرارة ، ونتيجة التقييدين تثليث الأقسام .

وإن شئت قلت : إنّ الجمع العقلائي بين فقرأت الصحيحتين هو تثليث الأقسام ؛ وإن كان بين بعض الفقرات عموم من وجه .

وتشهد لما ذكرنا من حمل " الثاقب " في صحيحة معاوية على الثاقب

" 1 " الكافي 3 : 99 / 4 ، تهذيب الأحكام 1 : 173 / 496 ، وسائل الشيعة 2 : 373 ، كتاب الطهارة ، أبواب الاستحاضة ، الباب 1 ، الحديث 5 .