كتاب الطهارة ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٣٥٩

بيان دلالة المرسلة

بل يظهر من التعبيرات المختلفة في الرواية تارة : ب

" التي كانت لها أيّام متقدّمة ، ثمّ اختلط عليها .

وأُخرى : بأنّ

هذه امرأة قد اختلط عليها أيّامها

من غير ذكر للأيّام المتقدّمة ، وثالثة بقوله

إذا جهلت الأيّام وعددها احتاجت . .

إلى آخره . . إلى غير ذلك أنّه لا يعتبر في الرجوع إلى التمييز إلَّا عدم إمكان الرجوع إلى العادة ؛ سواء كان لفقدانها ، أو اختلاطها ، أو نسيانها ، أو غير ذلك .

وممّا يبيّن ذلك التأمّل الصادق في قوله

فلهذا احتاجت إلى أن تعرف . .

إلى قوله

ولو كانت تعرف أيّامها ما احتاجت . .

إلى آخره ، فإنّ المتفاهم عرفاً منه : أنّ الاحتياج إلى معرفة لون الدم ، إنّما هو فيما قصرت يدها عن الأمارة التي هي أقوى منها عرفاً وشرعاً ، وأنّ الرجوع إلى التمييز لأجل أنّ دم الحيض أسود يعرف ، فأمارية الصفات أوجبت الإرجاع إليها عند فقد الأمارة المتقدّمة عليها قوّة وكشفاً ؛ من غير دخل لتقدّم الأيّام وعدمه أو اختلاطها وعدمه في ذلك ، فموضوع الإرجاع عرفاً هو وجدان هذه الأمارة وفقدان ما هي أقوى منها .

ولو فرض كون المرأة مبتدئة ذات تمييز ، يفهم من التأمّل في الفقرات أنّ تكليفها الرجوع إلى التمييز ، وعند فقدانه يكون تكليفها غير ذلك .

وأمّا السنّة الثالثة : فإنّه وإن كان يوهم بعض فقرأت الرواية كونها للمبتدئة ؛ كانت ذات تمييز أو لا ، لكنّ التأمّل في جميع فقرأتها يدفع هذا الوهم ؛ فإنّ الظاهر منها - كما تقدّم أنّ النبيّ ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) سنّ في ثلاث وقائع شخصية ثلاث سنن ، يفهم منها جميع حالات المستحاضة ، فجميع حالات المستحاضة تدور على هذه السنن ، لا أنّ المستحاضة تنحصر في الموارد الثلاثة التي وردت على النبيّ ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) وبيّن أحكامها .