كتاب الطهارة ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٣٠٨

التحقيق في بيان موضوع الاستحاضة

بعضها على كونها أعمّ من ذلك " 1 " .

وليس للاستحاضة معنى عرفي لدى العرف العامّ يمكن تطبيقه على الحدود التي وردت لها في الشرع بل لا يرى العرف الاستحاضة والحيض دمين . بل قد يرى دم الحيض قليلًا محدوداً ، وقد يراه كثيراً مستمرّاً ويقال : " صارت فلانة دائمة الحيض " كما هو ظاهر الاشتقاق على وجه .

وفي مرسلة يونس

أنّ حمنة بنت جحش قالت لرسول الله ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) : إنّي استحضت حيضة شديدة .

وفيها أيضاً

أنّ فاطمة بنت أبي حبيش أتت النبي ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) فقالت : إنّي أُستحاض فلا أطهر ، فقال النبيّ ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) : ليس ذلك بحيض ، إنّما هو عزف .

فأرادت بقولها

إنّي أُستحاض فلا أطهر

صرت حائضاً حيضاً دائماً ، ولذا نفى حيضيّته وقال

إنّه عزف

أي لعب الشيطان ، كما مرّ .

التحقيق في بيان موضوع الاستحاضة

التحقيق في بيان موضوع الاستحاضة

نعم ، هنا كلام قد مرّ في أوّل بحث الحيض " 2 " ، ومجمله : أنّ الحيض هو الدم الطبيعي المقذوف من أرحام النساء ، ولمّا كانت الأرحام السليمة من الآفات والصحيحة من الأمراض ، لا تقذف بحسب النوع أقلّ من ثلاثة أيّام ، ولا أكثر من عشرة أيّام ، وقذف الأقلّ والأكثر منهما بحسب الطبع نادر جدّاً ، وكذا الحال بالنسبة إلى ما قبل البلوغ وبعد اليأس ، حدّد الشارع لدم الحيض حدوداً : فجعل أقلّ الحيض ثلاثة ، وأكثره عشرة ، وعلَّق أحكاماً على الدم المقذوف من الثلاثة

" 1 " يأتي في الصفحة 315 322 . " 2 " تقدّم في الصفحة 9 .