كتاب الطهارة ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٢٤٩

ترجيح قراءة التخفيف وإبطال القراءات السبع أو العشر

ترجيح قراءة التخفيف وإبطال القراءات السبع أو العشر

ترجيح قراءة التخفيف وإبطال القراءات السبع أو العشر

هذا مع أنّ ترجيح قراءة التخفيف على التضعيف ، كالنار على المنار عند أُولي الأبصار ؛ ضرورة أنّ ما هو الآن بين أيدينا من الكتاب العزيز ، متواتر فوق حدّ التواتر بالألوف والآلاف ؛ فإنّ كلّ طبقة من المسلمين وغيرهم ممّن يبلغ الملايين ، أخذوا هذا القرآن بهذه المادّة والهيئة عن طبقة سابقة مثلهم في العدد . . وهكذا إلى صدر الإسلام ، وقلَّما يكون شيء في العالم كذلك .

وهذه القراءات السبع أو العشر لم تمسّ كرامة القرآن رأساً ، ولم يعتنِ المسلمون بها وبقرّائها ، فسورة الحمد هذه ممّا يقرأها الملايين من المسلمين في الصلوات آناء الليل وأطراف النهار ، وقرأها كلّ جيل على جيل ، وأخذ كلّ طائفة قراءةً وسماعاً من طائفة قبلها إلى زمان الوحي ، ترى أنّ القرّاء تلاعبوا بها بما شاؤوا ، ومع ذلك بقيت على سيطرتها ، ولم يمسّ كرامتها هذا التلاعب الفضيح ، وهذا الدسّ القبيح ؟ ! وهو أدلّ دليل على عدم الأساس لتواتر القراءات " 1 " إن كان المراد تواترها عن النبيّ الأكرم ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) مؤيّداً بحديث وضعه بعض أهل الضلال والجهل " 2 " ، وقد كذّبه أولياء العصمة وأهل بيت الوحي بقولهم

إنّ القرآن واحد من عند واحد " 3 " .

" 1 " انظر جواهر الكلام 9 : 291 . " 2 " عن ابيّ بن كعب قال : " لقي رسول اللَّه ( صلَّى اللَّه عليه وآله ) جبرئيل ، فقال : يا جبرئيل إنّي بعثت إلى امّة أُمّيين منهم العجوز والشيخ الكبير إلى أن قال : يا محمّد إنّ القرآن انزل على سبعة أحرف " . سنن الترمذي 4 : 263 / 4013 . " 3 " الكافي 2 : 630 / 13 .