كتاب الطهارة ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ١٣٤

دلالة ذيل مرسلة يونس على تحقّق العادة بحيضتين مطلقاً

فحينئذٍ يقع الكلام : في أنّه هل يستفاد من ذيل المرسلة ، أنّ الحيضتين مطلقاً وفي جميع الفروع وصغريات الكبرى الكلَّية ، موجبتان لتحقّق العادة أو يختصّ ذلك بموضع ومحلّ خاصّ ولا يتجاوز عنه ؟

ووجه الاختصاص هو أخذ خصوصيات في المرسلة في الموضوع :

منها : كون الحيضتين من المرأة المبتدئة لا غيرها ، فإنّ قوله

فإن انقطع الدم في أقلّ من سبع

راجع إلى من استمرّ بها الدم أوّل ما رأت ، وهي قسم من المبتدئة ، فالعادة تحصل بالحيضتين بالنسبة إليها خاصّة .

ومنها : تحقّقهما في شهرين هلاليين لا غيرهما ، كما هو ظاهر

الشهر

في لسان الشرع .

ومنها : استواؤهما أخذاً وانقطاعاً ؛ لقوله

فإن انقطع الدم لوقته من الشهر الأوّل سواء

ف " الوقت " إشارة إلى المحلّ من الشهر ، و " السواء " إلى العدد ، فلا بدّ من اختصاص الحيضتين لتحصيل العادة الشرعية التعبّدية بالموضوع الذي دلَّت عليه المرسلة ، وفيما سواه ترجع إلى العادة العرفية ، ومع عدمها إلى الصفات .

لكن الإنصاف : أنّ المرسلة آبية عن دخل تلك الخصوصيات في موضوع حصول العادة ؛ لأنّ الإمام ( عليه السّلام ) بيّن لنا طريق استفادة كفاية الحيضتين في حصول العادة والوقت والخلق المعروف ؛ حيث قال بعد قوله

فقد علم الآن : أنّ ذلك قد صار لها وقتاً وخلقاً معروفاً ؛ تعمل عليه ، وتدع ما سواه

بهذه العبارة

وإنّما جعل الوقت إن توالى عليها حيضتان أو ثلاث ؛ لقول رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) للتي تعرف أيّامها : دعي الصلاة أيّام أقرائك ، فعلمنا أنّه لم يجعل القُرء الواحد سُنّة