كتاب الطهارة ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ١٠٦

في دخول الليالي في الأيّام الثلاثة

عدم إضرار الفترات اليسيرة المعهودة بين النساء

عدم إضرار الفترات اليسيرة المعهودة بين النساء

ثمّ لا يبعد عدم مضرّية الفترات اليسيرة المعهودة للنساء ؛ إذا كانت بحيث لا تضرّ بالاستمرار العرفي ورؤية الدم ثلاثة أيّام ، كما نقل عن العلَّامة دعوى الإجماع عليه " 1 " . ولعلّ مراد القائلين بالاستمرار ليس إلَّا هذا النحو ، فقول " جامع المقاصد " : " متى وضعت الكُرْسُف تلوّث به " " 2 " لعلَّه لا ينافي ذلك ، فتأمّل . وهذا لا يخلو من قوّة إذا ثبتت المعهودية ، وإلَّا فمحلّ إشكال وتأمّل .

في دخول الليالي في الأيّام الثلاثة

في دخول الليالي في الأيّام الثلاثة

وهل المراد من " ثلاثة أيّام " هي مع لياليها أو هي مع الليلتين المتوسّطتين أو نفس الأيّام بلا لياليها ، أو تختلف بحسب الموارد ؛ فإن رأت في أوّل الليل لا بدّ من دخول الليالي الثلاث ، وكذا لو رأت وسط النهار ، بخلاف ما لو رأت أوّل النهار ، فلا يدخل فيها الليلة الأخيرة ، أو يختلف الأمر بحسب المبنى المشهور فيدخل فيها الليلتان المتوسّطتان في بعض الفروض ، والليالي الثلاث في آخر ، وبحسب مبنى " صاحب الحدائق " " 3 " فلا تدخل فيها الليالي مطلقاً ؟

يمكن أن يبتني الحكم على أنّ المراد من قوله

لا يكون الحيض أقلّ من ثلاثة أيّام

أو

أدنى الحيض ثلاثة

هل هو نفس الثلاثة ؛ بحيث يكون النهار دخيلًا في الموضوع ومقوّماً له ، كتقوّم الصوم بالنهار ، والصلاة بالأوقات

" 1 " تذكرة الفقهاء 1 : 322 . " 2 " جامع المقاصد 1 : 287 . " 3 " الحدائق الناضرة 3 : 159 .