نظرات في الكتب الخالدة — الصفحة ١٧٨

الأمر الذي أوضحناه في مقدمتنا لكتاب : ( عقائد الإمامية ) للعلامة محمد

رضا المظفر ، وفيه أشرنا إلى أن المعتزلة هم تلاميذ الشيعة بخلاف ما وهم فيه

دارسو الفلسفة في الجامعات ، ذلك لأن واصل بن عطاء رأس المعتزلة كان

تلميذا لا بي هاشم ، وأبو هاشم كان تلميذا لوالده محمد بن الحنيفة وابن الحنيفة

كان تلميذا لوالده الإمام علي ( رضي الله عنه )

وبعد هذا الدليل القاطع يشك أحمد أمين ويتبع ( هوى هوار ) وصلاح

الصفدي دون تمحيص ومتابعة ودراسة للقرائن التاريخية .

أما قول أحمد أمين بأن السجع في ( نهج البلاغة ) ينفي النسبة إلى الإمام

على لأن السجع لم يكن موجودا في عصره ، فهو قول يملأ النفس شعورا بالخجل

حينما يصدر من أستاذ جامعي .

وكأن أحمد أمين لا يفرق بين السجع المطبوع الذي عرف منذ العصر

الجاهلي في أساليب العربية وجاء في القرآن وبعض الأحاديث ، والسجع المصنوع

الذي ظهر في أساليب كتاب ديوان ( المقتدر ) ثم صار صناعة لها قدها في

القرن الرابع على يد أبي الفضل بن العميد .

فسجع الإمام علي في ( نهج البلاغة ) إنما هو من النوع المطبوع ولو لم يكن

السجع المطبوع موجودا في الجاهلية وصدر الإسلام لما قال جدنا صلوات الله

عليه للصحابي الشاعر عبد الله بن رواحه

( إياك والسجع يا ابن رواحه )

والنهي عن الشئ دليل على وجوده

وكم لأحمد أمين من أخطاء أخجلتنا أمام رجال المذاهب الإسلامية

باعتبارنا من تلاميذه ( 1 )

1 - ومن طلب المزيد من الشرح والبسط فعليه بقراءة كتابنا : ( مع طه حسين )