نظرات في الكتب الخالدة — الصفحة ١٤٥

فكل حديث لها يمت إلى شئ من هذه الأحداث الكبرى يحب أن

نقف منه في حذر شديد ، وأن نقنع نفوسنا بكلمة الحق مجردة عن

الأشخاص والأهواء

وقد يكون من حق الصحابة أن يخطئوا ، فكل إنسان - كائنا من كان -

من حقه أن يصيب وأن يخطئ في الأمور الظنية ما دام يجتهد اجتهاده الخاص

ولكن ليس من حق الباحثين أن يلغوا عقولهم وتفكيرهم المنطقي ، أو أن

يتصاغروا أمام الشخصيات الكبرى فيخفوا كلمة الحق ، وكذلك ليس من حقهم

أن يضعوا اجتهاد المخطئ واجتهاد المصيب في درجة واحدة من القبول

والامتناع ، بل يجب علينا أن نتثبت من ذلك كل التثبت

لكل من بلغ درجة الاجتهاد وما دام كل مجتهد محاسب على اجتهاد ، بين

يدي الله سبحانه ، ولكن الضائر حقا - في نظر المنهج العلمي الحديث -

أن نقف نحن من علي وعائشة موقف المتحامل المغرض ، وأن نضعهما في منزلة

واحدة من العدالة ، وأن نسوي بين من اجتهد وأصاب - وهو علي رضي

الله عنه - وبين من اجتهد وأخطأ - وهو عائشة ، أو معاوية ، أو غيرهما

من الصحابة المتحاملين على الإمام علي

لقد كان ( رضي الله عنه ) أمة وحده ، لا لمحض كونه باب مدينة العلم ،

ولا لكونه وصي محمد عليه السلام ، ولا لرزانة لسانه ، أو قوة جنانه ،

وشجاعته في الحق ، وإرسائه قواعد هذا الدين الحنيف ليس غير ، ولكن

لشئ خطير هو مناط ذلك كله ، ألا وهو مراقبة الله سبحانه في جميع

أقواله وأفعاله وحركاته وسكناته ، حتى لقد كان يضيق على نفسه ويشق