نظرات في الكتب الخالدة — الصفحة ١٣٣

فكل ما جاء عن هذين الطريقين فهو الحق الصراح الذي لا جدال فيه

ولا مرية وكل ما جاء عن غير هذين الطريقين فهو عرضة للنقد والتقويم ،

والاستحسان والاستهجان ، والتعديل والتجريح .

ولعل القارئ الحصيف قد وقف على ما أعنيه من هذه المقالة ، وهو

أن هذه الكلمات الحكيمة التي كان يفتتح بها هذا الصحابي الجليل مجالسه

كان يقصد بها أمرا عظيما في مجال ( التشريع الإسلامي ) وهو العكوف على

الكتاب والسنة .

أما الكتاب : فهو واضح ظاهر متفق على ألفاظه وترتيبه اتفاقا توفيقيا

لا جدال فيه ، وأما السنة : فينبغي أن تؤخذ بالتواتر عن الثقات الذين

لا يتواطأون على الكذب على رسول الله .

وشئ آخر يجمل بنا أن نستخلصه من هذه الكلمات الصادقة الحكيمة

وهو أن هذين المصدرين قد ارتفعا عن مقام النقد والتقويم والتعديل

والتجريح ، وأن ما سواهما ينبغي أن يخضع لميزان النقد ، وأن نحكم فيه

عقولنا وأن نزنه بميازين الكلام ، حتى نميز سقيمه من صحيحه ، وغثه من

سمينه ، وصريحه من مزيفه .

ونحن في إبان ذلك لا يهولنا أمر المتكلم مهما بلغت منزلته من المجتمع

ومكانته من الناس ، لأن المعنى عندنا هو الحقيقة ، وكلمة الحتى ، وليس شئ

أكثر من هذا ، ولو كان ذلك المتكلم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

ذلك لأن ( الصحابة ) رضي الله عنهم - مهما بلغوا من درجة العدالة

والضبط والدقة في المحافظة على ألفاظ الرسول وعباداته - فإنه يجوز عليهم