كشاف الفهارس — الصفحة ٢٣٠

آغاز : بسملة ، اعلم أن أصل القراءة على خمسة أضرب : تنوين وتشديد ووقف

ومد ؟ ولكل منها وجوه . أما التنوين على ثلاثة أوجه : تنوين غنة وتنوين

ظاهر وتنوين باطن . وأما التشديد على خمسة أوجه . .

انجام : . . وعلامة تنوين باطن يقال لها بثجيد طسصص مرق لداسط ؟ . إذا جاء

كل موضع في القرآن بثجيد طسصص حرف واحد أن تكون امامها تنوينا

يقال لها تنوين باطن ، مثالها جميعا ( يؤمن فلا يخاف يومئذ زرقا ) وما

أشبه ذلك ، وإنا نقول في أصواتهم لينا في اختلاسا . . ؟

* نسخه :

1 . ملك - تهران ( 5 مج 510 * 60 ) نسخ مبارك بن جميل بن راشد بن جمعة بن كافى بن

محمد بن عبد الله در يكشنبه 19 رجب 1037 ه‍ . ق ، در ص 227 سرگذشت كسائي قارى

از كتاب ( الورقة ) آمده است ، ص 224 - 226 [ ف : ملك 49 - 51 ] 61 س

25 ألقاب المد ( فصل في - ) 25 س

؟ ( سده ء 8 ه‍ . ق ويا قبل از آن )

* مؤلف شناخته نشد ، لكن بايد از مردم سده ء 8 ه‍ . ق ويا قبل از آن باشد .

ت : سده ء 8 ه‍ . ق ويا قبل ازآن

گويا فصلى از كتابي است ناشناخته در ألقاب وعناوين مد .

مجموع نوشته را در زير مى آوريم :

اعلم أن للمد عشرة ألقاب ، مدالحجز ، لأنه يحجز بين الساكنين والمتحرك كقوله : (

أانذرتهم ) على مذهب أبي عمرو وغيره . ومدالعدل كقوله : ( ولا الظالين ) وشبهه . ومد

التمكين كقوله : ( أولئك ) و ( خائفين ) و ( قائلين ) ، لأنه يمكن به الكلمة عن

الاضطراب . ومدالفصل ، لأنه يفصل بين الكلمتين ، نحو ( بما أنزل ) . ومد الروم ، نحو

( ها أنتم ) ، لأنك تروم عليها . ومد البنية نحو ( زكريا ) لان الكلمة بنيت على المد دون

القصر . ومد المبالغة ، نحو ( لا إله إلا الله ) ، للتعظيم . ومد البدل ، كقوله : ( آمن وآتى لان

المدة بدل من الهمزة الثانية ، وإن كانت الهمزة أصلية ساكنة . ومدالاصل ( جاء وشاء )

لا الهمزة ؟ !

* نسخه :

1 . ملك - تهران ( 13 مج 303 * 21 ) نسخ حدود سده ء 8 ه‍ . ق ، در نيم صفحه [ ف : ملك

15 ] 62 س