كشاف الفهارس — الصفحة ٢١٥
انجام :
ثم الصلاة والتحيات على * * * محمد خير نبي أرسلا
وآله وصحبه ثم التابع * * * ما قرع القرآن سمع سامع
* نسخه : 1 . مرعشى - قم ( 4 مج 612 ) نسخ أبو المعالي موسوى حسيني ( خادم روضه ء رضوية ) در
عصر روز جمعه 4 شوال 1242 ه . ق ، گ 72 پ - 73 پ [ ف : مرعشى 2 / 210 ] 17 س
الارشاد : محمد بن طيفور سجاوندى =
الوقوف : محمد بن طيفور سجاوندى .
10 إرشاد الأذهان إلى تجويد القرآن 10 س
عماد الدين على قارى استرابادى ( زنده ء در أوائل سده ء 11 ه . ق )
* عماد الدين علي بن عماد الدين علي بن نجم الدين محمود ، معروف به ( عماد الدين على شريف
قارى استرابادى مازندراني ) كه در استراباد زاده شد ودر مازندران أقامت گزيد . آقا بزرگ
تهرانى مى گويد : من نسب أو را بدينصورت كه ياد شد بر ظهر كتاب ( خلاصة الأقوال ) علامه ء
حلى به خط خود أو يافتم كه قارى استرابادى تحرير آنرا در سال 952 ه . ق به پايان برده ،
وى نخست يادداشت تملك خود وگواهى مقابله ء آنرا با نسخه ء أصل تصحيح شده أي نوشته ،
آنگاه مى گويد : خلاصة الأقوال را - به واسطه ء سيدمحمود وشيخ حسين شاگردان شيخ
زين الدين شهيد [ ثاني ] از استادشان شهيد واسناد اين أستاذ به مؤلف روايت مى كند . منظور از
سيدمحمود ، سيد اميرنظام الدين شاه محمود شولستانى ، ومراد از شيخ حسين ، شيخ عز الدين
حسين بن عبد الصمد عاملي ( م 984 ه . ق ) پدر شيخ بهائي مى باشد . ونيز قارى استرابادى
يادآور مى شود : علاوة بر اين از مولى عبد الله از شيخ إبراهيم ميسى از پدرش شيخ علي بن
عبد العالي ميسى روايت دارد . ومراد أو از ( مولى عبد الله ) عبارت از عبد الله بن محمود تسترى
( شوشتري ) شهيد در بخارا به سال 997 ه . ق است .
بنابراين از طبقه ء مشايخ قارى - مطابق معمول وجريان عادت - استفاده مى شود كه أو از
علماء آخر سده ء دهم وأوائل سده ء يازدهم ، وأوائل عصر أو مصادف با أواخر عصر سلطان شاه
طهماسب است . وحتى به نام أو كتاب ( التحفة الشاهيه ) را - كه در تجويد است - نگاشت .
عماد الدين قارى استرآبادي از خود آثاري به جاى گذارده كه از جمله ء آنهااست : ( إثبات
الواجب ) ، ورسائلي در أصول قرائت شمارى از قراء . صاحب رياض العلماء مى گويد همه ء اين