كشاف الفهارس — الصفحة ١٩٧

با توجه به اين تعاريف روشن مى شود كه تجويد قرآن متوقف بر چند امر است :

الف . شناخت مخارج حروف .

ب . شناخت صفات حروف .

ج . شناخت احكامي كه از رهگذر ترتيب وتركيب حروف به دست مى آيد .

د . تمرين زبان وكثرت تكرار .

مى توانيم پس از مرور براين مطالب بگوئيم :

( تجويد درباره ء بعد صوتي حروف هجائي قرآني بحث مى كند ) .

موضوعات علم تجويد :

اين موضوعات عبارتند از أمثال : مخارج حروف ، صفات حروف ، احكام ميم ساكنه ، احكام نون ساكنه وتنوين ،

مد ، ادغام ، وقف ، ومانند آنها .

در ظل اين مطالب به نتايج زير مى رسيم :

1 . علم قرائت وعلم تجويد در بررسى شمارى از موضوعات - كه به ( أصول قرائي ) نامبردارند ، از قبيل :

احكام نون ساكنه وتنوين ، ووقف ، ، ادغام به هم مى رسند ونقاط مشتركي را از نظر بحث تشكيل مى دهند .

2 . علم قرائت از آنجهت از علم تجويد ممتاز ومتفاوت است ، چون به تنهايى راجع به موضوعاتي بحث مى كند

كه معروف به ( فرش ) ويا ( فروع قرائي ) هستند .

3 . علم تجويد بدين لحاظ از علم قرائت ممتاز ومتفاوت مى باشد ، چون به تنهائى درباره ء مخارج حروف وصفات

آن بحث وگفتگو مى نمايد .

وسرانجام مى توانيم در فرق ميان قرائت وتجويد بگوئيم : قرائت عبارت از تلفظ است ، وتجويد عبارت از أداء

مى باشد .

نگارش اين مقدمه بر كشاف الفهارس در ساعت هفت وهفت دقيقه ء شب سه شنبه 22 بهمن ماه 1364

هجري شمسي ( شب آغاز هشتمين سال پيروزى انقلاب اسلامي ) مطابق أول جمادى الثانية 1406 هجري

قمري به پايان رسيد .

كتبه بيمناه الداثرة ، العبد المفتاق إلى ربه الغنى : السيد محمد الباقر الحسيني الطبرسي المازندراني

المدعو ب‍ ( الدكتور حجتي ) عفى الله عن جرائمه وآثامه وكفر عن زلاته وسيئاته بمحمد وآله الطاهرين .

والحمد لله وصلى الله على محمد وآله الطيبين .