كشاف الفهارس — الصفحة ١٣٩
ب . مكة : عبد الله بن كثير ( م 120 ه . ق ) ، حميد بن قيس اعرج ( م 130 ه . ق ) ، ومحمد بن محيصن ( م 123
ه . ق ) .
ج . كوفه :
يحيى بن وثاب ( م 10 ه . ق ) ، عاصم بن أبي النجود ( م 129 ه . ق ) ، سليمان أعمش ( م 148 ه . ق ) ،
حمزة بن حبيب زيات ( م 156 ه . ق ) ، وكسائي ( م 180 ه . ق ) .
د . بصره :
عبد الله ابن أبي إسحاق ( م 129 ه . ق ) ، عيسى بن عمر ثقفي ( م 149 ه . ق ) ، أبو عمرو بن علاء ( م 154
ه . ق ) ، عاصم جحدرى ( م 128 ه . ق ) ، ويعقوب حضرمي ( م 205 ه . ق ) ( 1 ) .
ه . شام :
عبد الله بن عامر ( م 118 ه . ق ) ، عطية بن قيس كلابي ( م 121 ه . ق ) ، إسماعيل بن عبد الله بن مهاجر ، -
يحيى بن حارث ذمارى ( م 145 ه . ق ) ، وشريح بن يزيد حضرمي ( م 203 ه . ق ) .
تخصص اين قراء وأمثال آنها در قرائت وسرمايه گذارى آنها از لحاظ وقت در فراگرفتن قرائت ، مصالح لازم
را براي بنيانگذارى ( علم قراآت ) وتدوين آن غنى ساخت .
اين مرحله از أواخر قرن أول وأوائل قرن دوم آغاز مى شود .
مرحله ء يازدهم
اين مرحله را بايد شروع كار تأليف وتدوين در قراآت دانست .
ميان مورخين درباره ء نخستين كسى كه كتابي درقراآت تأليف كرد اختلاف نظر وجود دارد . أكثر بر اين اعتقادند
كه أبو عبيد قاسم بن سلام ( م 224 ه . ق ) نخستين كتاب را درقراآت تدوين كرد ، اما ابن الجزري در كتاب
غاية النهاية بر آنست كه اولين مدون كتاب قراآت أبو حاتم سجستاني ( م 225 ه . ق ) مى باشد . سيدحسن صدر در
كتاب تأسيس الشيعة مى نويسد : بايد أبان بن تغلب را نخستين مؤلف كتاب قراآت دانست .
بعضي را اعتقاد بر آنست كه اولين كسى كه كتاب در قراآت تأليف كرد يحيى بن يعمر ( م 90 ه . ق ) مى باشد .
آنگاه پس از أو كتابهايى در قراآت پى درپى تأليف شد .
فهرست زير - به ترتيب تاريخ وفات - شامل نامهاى كساني است كه تا زمان ابن مجاهد آثاري را در قراآت
تدوين كردند :
1 . يحيى بن يعمر ( م 90 ه . ق ) ، يحيى بن يعمر در ( واسط ) ، كتابي در قراآت تأليف نمود وروايات
مربوط به اختلاف را در آنچه موافق رسم الخط عثماني بود در اين كتاب گردآورد ، ومردم نيز تا زماني كه
ابن مجاهد كتابي را درباره ء قراآت تأليف كرد به كتاب يحيى بن يعمر در قرائت عمل مى كردند ( 2 ) .
2 . أبان بن تغلب كوفي ( م 141 ه . ق ) ، نخستين نويسنده ء كتاب قراآت است ، زيرا ابن النديم مى نويسد : ابان
1 . النشر 1 / 8 و 9 . 2 . مقدمتان في علوم القرآن ، ص 275 .