كمال الدين وتمام النعمة — الصفحة ٥٧

أجوبة ابن قبة الرازي عن اعتراضات ابن بشار

فان قلت : إن تلك غيبة بعد ظهوره وبعد أن قام على فراشه من يقوم مقامه ، قلت

لك : لسنا نحتج عليك في حال ظهوره ولا استخلافه لمن يقوم مقامه من هذا في قبيل ولا

دبير ( 1 ) وإنما نقول لك : أليس تثبت حجته في نفسه في حال غيبته على من لم يعلم بمكانه

لعلة من العلل فلا بد من أن تقول : نعم ، قلنا : ونثبت حجة الامام وإن كان غائبا

لعلة أخرى وإلا فما الفرق ؟ ثم نقول : وهذا أيضا لم يغب حتى ملا آباؤه عليهم السلام

آذان شيعتهم بأن غيبته تكون وعرفوهم كيف يعلمون عند غيبته .

فان قلت في ولادته ، فهذا موسى عليه السلام مع شدة طلب فرعون إياه وما فعل بالنساء

والأولاد لمكانه حتى أذن الله في ظهوره ، وقد قال الرضا عليه السلام في وصفه : " بأبي

وأمي شبيهي وسمي جدي وشبيه موسى بن عمران .

وحجة أخرى نقول لك : يا أبا الحسن أتقر أن الشيعة قد روت في الغيبة

أخبارا ؟ فان قال : لا ، أوجدناه الاخبار ، وإن قال : نعم ، قلنا له : فكيف تكون حالة

الناس إذا غاب إمامهم فكيف تلزمهم الحجة في وقت غيبته ، فان قال : يقيم من يقوم

مقامه ، فليس يقوم عندنا وعندكم مقام الامام إلا الامام ، وإذا كان إماما قائما ( 2 )

( 1 ) القبيل ما أقبلت به إلى صدرك . والدبير ما أدبرت به عن صدرك ، ويقال : فلان ما يعرف قبيلا ولا دبيرا . والمراد ما أقبلت به المرأة من غزلها وما أدبرت . وهذا الكلام تعريض لابن بشار يعنى أنه لا يدرى ما يقول ولسنا نحتج عليه في هذا الامر . ( 2 ) يعنى إذا كان من يقوم إماما قائما .