كمال الدين وتمام النعمة — الصفحة ٦٦٣

تحقيقات المؤلف حول معنى الفترة

من الكافر المبطل المعاند الملبس على الناس بالأكاذيب والمخاريق

وزخرف القول ، وصنوف التأويلات للكتاب والاخبار ، لان المعاند لا يقبل

البرهان .

فان احتج محتج من أهل الالحاد والعناد بالكتاب وأنه الحجة

التي يستغنى بها عن الأئمة الهداة لان فيه تبيانا لكل شئ ، ولقول

الله عز وجل : " ما فرطنا في الكتاب من شئ " ( 1 ) .

قلنا له : أما الكتاب فهو على ما وصفت ، " فيه تبيان كل بشئ "

منه منصوص مبين ، ومنه ما هو مختلف فيه ، فلا بد لنا من مبين يبين

لنا ما قد اختلفنا فيه إذ لا يجوز فيه الاختلاف لقوله عز وجل : " ولو كان

من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ( 2 ) . ولا بد للمكلفين من

مبين يبين ببراهين واضحة تبهر العقول وتلزم بها الحجة ، كما لم يكن

فيما مضى بد من مبين لكل أمة ما اختلف فيه من كتابها بعد نبيها ،

ولم يكن ذلك لاستغناء أهل التوراة بالتوراة وأهل الزبور بالزبور

وأهل الإنجيل بالإنجيل . وقد أخبرنا الله عز وجل عن هذه الكتب أن

فيها هدى ونورا يحكم بها النبيون ، وأن فيها حكم ما يحتاجون إليه .

ولكنه عز وجل لم يكلهم إلى علمهم بما فيها ، وواتر الرسل

إليهم ، وأقام لكل رسول علما ووصيا وحجة على أمته ، أمرهم بطاعته

والقبول منه إلى ظهور النبي الاخر لئلا تكون لهم عليه حجة ، وجعل

أوصياء الأنبياء حكاما بما في كتبه ، فقال تعالى : " يحكم بها النبيون

الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار بما استحفظوا من

كتاب الله وكانوا عليه شهداء " ( 3 ) .

( 1 ) الانعام : 37 . ( 2 ) النساء : 82 . ( 3 ) المائدة : 44 .