كمال الدين وتمام النعمة — الصفحة ٦٤١

الباب وجه ايراد القصص في الكتاب

وإذا جاز أن يغيب الله عز وجل اسمه الأعظم في الحروف المقطوعة

في كتابه الذي هو حجته وكلامه ، فكذلك جائز أن يغيب حجته في

الناس عن عباده المؤمنين وغيرهم لعلمه عز وجل أنه متى أظهره وقع

من أكثر الناس التعدي لحدود الله في شأنه فيستحقون بذلك القتل ،

فان قتلهم لم يجز وفي أصلابهم مؤمنون ، وإن لم يقتلهم لم يجز وقد

استحقوا القتل .

فالحكمة للغيبة في مثل هذه الحالة موجبة ، فإذا تزيلوا ولم يبق

في أصلابهم مؤمن أظهره الله عز وجل فخسف بأعدائه وأبادهم ( 1 ) ، ألا ترى

المحصنة إذا زنت وهي حبلى لم ترجم حتى تضع ولدها وترضعه إلا أن يتكفل

برضاعه رجل من المسلمين ، فهذا سبيل من في صلبه مؤمن إذا وجب عليه

القتل لم يقتل حتى يزايله ، ولا يعلم ذلك إلا من يكون حجة من قبل

علام الغيوب ، ولهذا لا يقيم الحدود إلا هو ، وهذه هي العلة التي من

أجلها ترك أمير المؤمنين عليه السلام مجاهدة أهل الخلاف خمسا وعشرين سنة

بعد رسول الله صلى الله عليه وآله .

حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه قال : حدثنا الحسين

ابن محمد بن عامر ، عن عمه عبد الله بن عامر ، عن محمد بن أبي عمير ، عمن

ذكره ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له : ما بال أمير المؤمنين عليه السلام

لم يقاتل مخالفيه في الأول ؟ قال : لآية في كتاب الله تعالى : " لو تزيلوا

لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما " ، قال : قلت : وما يعني بتزايلهم ؟

قال : ودائع مؤمنون في أصلاب قوم كافرين .

وكذلك القائم عليه السلام لم يظهر أبدا حتى تخرج ودائع الله عز وجل

فإذا خرجت ظهر على من ظهر من أعداء الله عز وجل فقتلهم .

حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي رضي الله عنه قال :

( 1 ) أباده أي أهلكه .