كمال الدين وتمام النعمة — الصفحة ٤١٩

الباب الحادي والأربعون ما روي في نرجس أم القائم عليهما السلام

تسبق بها شأو الشيعة ( 1 ) في الموالاة بها : بسر أطلعك عليه وأنفذك في ابتياع أمة ( 2 )

فكتب كتابا ملصقا ( 3 ) بخط رومي ولغة رومية ، وطبع عليه بخاتمه ، وأخرج شستقة ( 4 )

صفراء فيها مائتان وعشرون دينارا فقال : خذها وتوجه بها إلى بغداد ، واحضر معبر

الفرات ضحوة كذا ، فإذا وصلت إلى جانبك زواريق السبايا وبرزن الجواري منها

فستحدق بهم طوائف المبتاعين من وكلاء قواد بني العباس وشراذم من فتيان العراق ،

فإذا رأيت ذلك فأشرف من البعد على المسمى عمر بن يزيد النخاس عامة نهارك إلى

أن يبرز للمبتاعين جارية صفتها كذا وكذا ، لابسة حرير تين صفيقتين ، تمتنع من السفور

ولمس المعترض ، والانقياد لمن يحاول لمسها ويشغل نظره ، بتأمل مكاشفها من وراء الستر

الرقيق فيضربها النخاس فتصرخ صرخة رومية ، فاعلم أنها تقول : وا هتك ستراه ، فيقول

بعض المبتاعين علي بثلاثمائة دينار فقد زادني العفاف فيها رغبة ، فتقول بالعربية : لو

برزت في زي سليمان وعلى مثل سرير ملكه ما بدت لي فيك رغبة فأشفق على مالك ،

فيقول النخاس : فما الحيلة ولا بد من بيعك ، فتقول الجارية : وما العجلة ولا بد من

اختيار مبتاع يسكن قلبي [ إليه و ] إلي أمانته وديانته ، فعند ذلك قم إلى عمر بن يزيد النخاس

وقل له : إن معي كتابا ملصقا لبعض الاشراف كتبه بلغة رومية وخط رومي ، ووصف

فيه كرمه ووفاه ونبله وسخاءه فناولها لتتأمل منه أخلاق صاحبه فإن مالت إليه ورضيته ،

فأنا وكيله في ابتياعها منك .

قال بشر بن سليمان النخاس : فامتثلت جميع ما حده لي مولاي أبو الحسن عليه السلام في

( 1 ) في بعض النسخ " سائر الشيعة " ، والشأو مصدر الأمد والغاية يقال فلان بعيد الشأو أي عالي الهمة . ( 2 ) في بعض النسخ " في تتبع أمره " . مكان " في ابتياع أمة " . ( 3 ) في بعض النسخ " مطلقا " وفى بعضها " ملفقا " . ( 4 ) كذا في أكثر النسخ وفى بعض النسخ " الشنسقة " والظاهر الصواب " الشنتقة " معرب " چنته " وفى البحار " الشقة " وهي بالكسر والضم - السبيبة المقطوعة من الثياب المستطيلة . وعلى أي المراد الصرة التي يجعل فيه الدنانير .