كمال الدين وتمام النعمة — الصفحة ٤٠١

ما روي من حديث ذي القرنين

يقذفه إليهم السحاب فيعيشون به عيشا خصبا ويصلحون عليه ويستمطرونه

في إبانه ( 1 ) كما يستمطر الناس المطر في إبان المطر ، وإذا قذفوا به

خصبوا وسمنوا وتوالدوا وكثروا وأكلوا منه حولا كاملا إلى مثله من

العام المقبل ، ولا يأكلون معه شيئا غيره ، وهم لا يحصى عددهم إلا الله عزو

جل الذي خلقهم ، وإذا أخطأهم التنين قحطوا وأجدبوا وجاعوا وانقطع

النسل والولد ، وهم يتسافدون كما تتسافد البهائم ( 2 ) على ظهر الطريق

وحيث ما التقوا ، وإذا أخطأهم التنين جاعوا وساحوا في البلاد ، فلا يدعون

شيئا أتوا عليه إلا أفسدوه وأكلوه ، فهم أشد فسادا فيما أتوا عليه من

الأرض من الجراد والبرد والآفات كلها ، وإذا أقبلوا من أرض إلى أرض

جلا أهلها عنها وخلوها ، وليس يغلبون ولا يدفعون حتى لا يجد أحد من

خلق الله تعالى موضعا لقدمه ، ولا يخلو للانسان قدر مجلسه ، ولا يدري

أحد من خلق الله أين أولهم وآخرهم ( 3 ) ، ولا يستطيع أحد من خلق الله

أن ينظر إليهم ولا يدنو منهم نجاسة وقذرا وسوء حلية ، فبهذا غلبوا ولهم

حس وحنين ( 4 ) ، إذا أقبلوا إلى الأرض يسمع حسهم من مسيرة مائة

فرسخ لكثرتهم ، كما يسمع حس الريح البعيدة ، أو حس المطر البعيد

ولهم همهمة إذا وقعوا في البلاد كهمهمة النحل إلا أنه أشد وأعلا صوتا ،

يملأ الأرض حتى لا يكاد أحد أن يسمع من أجل ذلك الهميم شيئا ،

وإذا أقبلوا إلى أرض حاشوا وحوشها كلها وسباعها حتى لا يبقى فيها

شئ منها ، وذلك لأنهم يملؤونها ما بين أقطارها ولا يتخلف وراءهم من

ساكن الأرض شئ فيه روح إلا اجتلبوه من قبل أنهم أكثر من كل شئ ،

( 1 ) أبانه أي وقته . وفى بعض النسخ " في أيام المطر " . ( 2 ) السفاد : النكاح . ( 3 ) في بعض النسخ " كم من أولهم إلى آخرهم " . ( 4 ) الحس والحسيس : الصوت الخفي . والحنين : الصوت الجلي .