كمال الدين وتمام النعمة — الصفحة ٣٦٥

ذكر كلام هشام بن حكم - رضي الله عنه - في هذا المجلس وما آل إليه أمره

فتبسم هشام وقال : تشيع شطرك ( 1 ) وصرت إلى الحق ضرورة ولا خلاف بيني

وبينك إلا في التسمية ، قال ضرار : فإني أرجع القول عليك في هذا ،

قال : هات ، قال ضرار لهشام : كيف تعقد الإمامة ؟ قال هشام : كما عقد الله

عز وجل النبوة ، قال : فهو إذا نبي ، قال هشام : لا لان النبوة يعقدها

أهل السماء ، والإمامة يعقدها أهل الأرض ، فعقد النبوة بالملائكة ،

وعقد الإمامة بالنبي ( 2 ) والعقدان جميعا بأمر الله جل جلاله ، قال : فما الدليل

على ذلك ؟ قال هشام : الاضطرار في هذا ، قال ضرار : وكيف ذلك ؟ قال هشام :

لا يخلو الكلام في هذا من أحد ثلاثة وجوه : إما أن يكون الله عز وجل رفع

التكليف عن الخلق بعد الرسول صلى الله عليه وآله ، فلم يكلفهم ولم يأمرهم ولم ينههم

فصاروا بمنزلة السباع والبهائم التي لا تكليف عليها ، أفتقول هذا يا ضرار

إن التكليف عن الناس مرفوع بعد الرسول صلى الله عليه وآله ؟ قال : لا أقول هذا ،

قال هشام : فالوجه الثاني ينبغي أن يكون الناس المكلفون ( 3 ) قد استحالوا

بعد الرسول صلى الله عليه وآله علماء في مثل حد الرسول في العلم حتى لا يحتاج

أحد إلى أحد ، فيكونوا كلهم قد استغنوا بأنفسهم ، وأصابوا الحق الذي

لا اختلاف فيه ، أفتقول هذا إن الناس استحالوا علماء حتى صاروا في

مثل حد الرسول في العلم بالدين حتى لا يحتاج أحد إلي أحد مستغنين

بأنفسهم عن غيرهم في إصابة الحق ؟ قال : لا أقول هذا ولكنهم يحتاجون

إلى غيرهم .

قال : فبقي الوجه الثالث وهو أنه لا بد لهم من عالم يقيمه

( 1 ) أي بعضك ، ولعل المراد به لسانه حيث أقر بوجود الدليل . ( 2 ) في بعض النسخ " الا أن النبوة تعقد بالملائكة والإمامة تعقد بالنبي " . ( 3 ) صفة للناس . و " استحالوا " أي تحولوا علماء لا يحتاجون إلى علمه صلى الله عليه وآله بعد أن يكون في زمان الرسول يحتاجون إليه في دينهم .