كمال الدين وتمام النعمة — الصفحة ٤

الخليفة قبل الخليفة

الخليفة قبل الخليفة

ثم مضى صلوات الله عليه ، فانتبهت فزعا إلى الدعاء والبكاء والبث والشكوى

إلى وقت طلوع الفجر ، فلما أصبحت ابتدأت في تأليف هذا الكتاب ممتثلا لأمر ولي الله

وحجته ، مستعينا بالله ومتوكلا عليه ومستغفرا من التقصير ، وما توفيقي إلا بالله عليه

توكلت وإليه أنيب .

الخليفة قبل الخليقة : ( 1 )

اما بعد فان الله تبارك وتعالى يقول في محكم كتابه : " وإذ قال ربك للملائكة

إني جاعل في الأرض خليفة - الآية " ( 2 ) فبدأ عز وجل بالخليفة قبل الخليقة ، فدل

ذلك على أن الحكمة في الخليفة أبلغ من الحكمة في الخليقة ، فلذلك ابتدأ به لأنه

سبحانه حكيم ، والحكيم من يبدء بالأهم دون الأعم ، وذلك تصديق قول الصادق

جعفر بن محمد عليهما السلام حيث يقول : " الحجة قبل الخلق ، ومع الخلق ، وبعد الخلق "

ولو خلق الله عز وجل الخليقة خلوا من الخليفة لكان قد عرضهم للتلف ، ولم يردع

السفيه عن سفهه بالنوع الذي توجب حكمته من إقامة الحدود وتقويم المفسد .

واللحظة الواحدة لا تسوغ الحكمة ضرب صفح عنها ( 3 ) ، إن الحكمة تعم كما أن الطاعة

تعم ، ومن زعم أن الدنيا تخلو ساعة من إمام لزمه أن يصحح مذهب البراهمة في

إبطالهم الرسالة ، ولولا أن القرآن نزل بأن محمدا صلى الله عليه وآله خاتم الأنبياء لوجب كون

رسول في كل وقت ، فلما صح ذلك لارتفع معنى كون الرسول بعده وبقيت الصورة

المستدعية للخليفة في العقل ، وذلك أن الله تقدس ذكره لا يدعو إلى سبب إلا بعد أن

يصور في العقول حقائقه ، وإذا لم يصور ذلك لم تتسق الدعوة ولم تثبت الحجة ،

وذلك أن الأشياء تألف أشكالها ، وتنبو عن أضدادها . فلو كان في العقل إنكار الرسل

لما بعث الله عز وجل نبيا قط .

مثال ذلك الطبيب يعالج المريض بما يوافق طباعه ، ولو عالجه بدواء يخالف

طباعه أدى ذلك إلى تلفه ، فثبت أن الله أحكم الحاكمين لا يدعو إلى سبب إلا وله في

( 1 ) العنوان هنا وما يأتي في المقدمة منا أضفناها تسهيلا للباحثين . ( 2 ) البقرة : 30 . ( 3 ) يعنى عن إقامة الحدود .