كمال الدين وتمام النعمة — الصفحة ٢٤٥

الباب الثاني والعشرون اتصال الوصية من لدن آدم عليه السلام

- وضم بين سبابتيه - فقام إليه جابر بن عبد الله الأنصاري وقال : يا رسول الله من عترتك ؟

قال : علي والحسن والحسين والأئمة من ولد الحسين إلى يوم القيامة .

وحكى محمد بن بحر الشيباني ، عن محمد بن عبد الجبار صاحب أبي العباس

ثعلب في كتابه الذي سماه كتاب الياقوتة ، قال : حدثني أبو العباس ثعلب ( 1 ) قال :

حدثني ابن الاعرابي قال : العترة : قطاع المسك الكبار في النافجة وتصغيرها عتيرة .

والعترة الريقة العذبة وتصغيرها عتيرة . والعترة شجر تنبت على باب وجار الضب - وأحسبه

أراد وجار الضبع لان الذي يكون هو للضب مكن ( 2 ) وللضبع وجار - ثم قال :

وإذا خرجت الضب من وجارها تمرغت على تلك الشجرة فهي لذلك لا تنمو ولا تكبر ،

والعرب تضرب مثلا للذليل والذلة فتقول : أذل من عترة الضب قال : وتصغيرها عتيرة

والعترة ولد الرجل وذريته من صلبه ولذلك سميت ذرية محمد صلى الله عليه وآله من علي وفاطمة

عليهما السلام عترة محمد صلى الله عليه وآله . قال ثعلب : فقلت لابن الاعرابي : فما معنى قول أبي بكر في

السقيفة " نحن عترة رسول الله صلى الله عليه وآله " قال : أراد بلدته وبيضته . وعترة محمد صلى الله عليه وآله لا محالة

ولد فاطمة عليها السلام والدليل على ذلك رد أبي بكر وإنفاد علي عليه السلام بسورة براءة ،

وقوله صلى الله عليه وآله " أمرت أن لا يبلغها عني إلا أنا أو رجل مني " فأخذها منه ودفعها إلى من

كان منه دونه . فلو كان أبو بكر من العترة نسبا - دون تفسير ابن الاعرابي أنه أراد البلدة -

لكان محالا أخذ سورة براءة منه ودفعها إلى علي عليه السلام .

وقد قيل : إن العترة الصخرة العظيمة يتخذ الضب عندها جحرا يأوي إليه وهذا

لقلة هدايته ، وقد قيل : إن العترة أصل الشجرة المقطوعة التي تنبت من أصولها

وعروقها ، والعترة في ( غير ) هذا المعنى قول النبي صلى الله عليه وآله " لا فرعة ولا عتيرة " ( 3 ) وقال

( 1 ) بالثاء المثلثة والعين المهملة - أحمد بن يحيى المتوفى 291 . ( 2 ) بفتح الميم وسكون الكاف ، وفى بعض النسخ " مسكن " ولعله تصحيف . ( 3 ) الفرع - بالتحريك أول ولد تنتجه الناقة . كانوا يذبحونه لآلهتهم يتبركون بذلك والعتيرة أيضا هي الذبيحة التي كانت تذبح للأصنام في رجب فيصب دمها على رأسها .