كمال الدين وتمام النعمة — الصفحة ١١٧

أجوبة ابن قبة عن شبهات أبي زيد العلوي

والعلم فإن كان لكم مثله فأظهروه وإن لم يكن إلا التشنيع والتقول وتقريع الجميع

بقول قوم غلاة فالامر سهل ، وحسبنا الله ونعم الوكيل .

ثم قال صاحب الكتاب : ثم رجعنا إلى إيضاح حجة الزيدية بقول الله تبارك

وتعالى : " ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا - الآية " .

فيقال له : نحن نسلم لك أن هذه الآية نزلت في العترة ، فما برهانك على أن

السابق بالخيرات هم ولد الحسن والحسين دون غيرهم من سائر العترة ؟ فإنك لست

تريد إلا التشنيع على خصومك وتدعي لنفسك .

ثم قال : قال الله عز وجل وذكر الخاصة والعامة من أمة نبيه : " واعتصموا

بحبل الله جميعا - الآية " ثم قال : انقضت مخاطبة العامة ، ثم استأنف مخاطبة الخاصة

فقال : " ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير - إلى قوله للخاصة - كنتم خير أمة

أخرجت للناس " فقال : هم ذرية إبراهيم عليه السلام دون سائر الناس ، ثم المسلمون دون من

أشرك من ذرية إبراهيم عليه السلام قبل إسلامه وجعلهم شهداء على الناس فقال : " يا أيها

الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا - إلى قوله - وتكونوا شهداء على الناس " ( 1 ) وهذا

سبيل الخاصة من ذرية إبراهيم عليه السلام ، ثم اعتل بآيات كثيرة تشبه هذه الآيات من القرآن .

فيقال له : أيها المحتج أنت تعلم أن المعتزلة وسائر فرق الأمة تنازعك في

تأويل هذه الآيات أشد منازعة ، وأنت فليس تأتي بأكثر من الدعوى ، ونحن نسلم

لك ما ادعيت ونسألك الحجة فيما تفردت به من أن هؤلاء هم ولد الحسن والحسين

عليهما السلام دون غيرهم فإلى متى تأتي بالدعوى وتعرض عن الحجة ؟ وتهول علينا بقراءة

القرآن وتوهم أن لك في قراءته حجة ليست لخصومك ؟ والله المستعان .

ثم قال صاحب الكتاب : فليس من دعا إلى الخير من العترة - كمن أمر بالمعروف

ونهى عن المنكر وجاهد في الله حق جهاده - سواء وسائر العترة ممن لم يدع إلى

الخير ولم يجاهد في الله حق جهاده ، كما لم يجعل الله من هذا سبيله من أهل الكتاب

سواء وسائر أهل الكتاب ، وإن كان تارك ذلك فاضلا عابدا لان العبادة نافلة

و

( 1 ) الحج : 76 .