كمال الدين وتمام النعمة — الصفحة ١١٠

أجوبة ابن قبة عن شبهات أبي زيد العلوي

أنفسهم فيهم في الوقت بعد الوقت ، والزمان بعد الزمان ، حتى عظم البلاء ، وكان

أسلافهم قوم يرجعون إلى ورع واجتهاد وسلامة ناحية ، ولم يكونوا أصحاب نظر

وتميز فكانوا إذا رأوا رجلا مستورا يروي خبرا أحسنوا به الظن وقبلوه ، فلما كثر

هذا وظهر شكوا إلى أئمتهم فأمرهم الأئمة عليهم السلام بأن يأخذوا بما يجمع عليه فلم

يفعلوا وجروا على عادتهم ، فكانت الخيانة من قبلهم لا من قبل أئمتهم ، والامام أيضا

لم يقف على كل هذه التخاليط التي رويت لأنه لا يعلم الغيب ( 1 ) ، وإنما هو عبد صالح

يعلم الكتاب والسنة ، ويعلم من أخبار شيعته ما ينهى إليه .

وأما قوله " فما يؤمنهم أن يكون هذا سبيلهم فيما ألقوا إليهم من أمر الإمامة " فإن الفصل بين ذلك أن الإمامة تنقل إليهم بالتواتر ، والتواتر لا ينكشف عن كذب

وهذه الأخبار فكل واحد منها إنما خبر واحد لا يوجب خبره العلم وخبر الواحد

قد يصدق ويكذب وليس هذا سبيل التواتر . هذا جوابنا وكل ما أتى به سوى هذا

فهو ساقط .

ثم يقال له : أخبرنا عن اختلاف الأمة هل تخلوا من الأقسام التي قسمتها ؟

فإذا قال : لا ، قيل له : أفليس الرسول إنما بعث لجمع الكلمة ؟ فلا بد من نعم ، فيقال له :

أوليس قد قال الله عز وجل : " وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه " ؟ فلا بد من نعم ، فيقال له : فهل بين ؟ فلا بد من نعم ، فيقال له : فما سبب الاختلاف

عرفناه وأقنع منا بمثله .

وأما قوله : " فما حاجة المؤتمة إلى الأئمة إذ كانوا بأنفسهم مستغنين وهو

بين أظهرهم لا ينهاهم - إلى آخر الفصل " فيقال له : أولى الأشياء بأهل الدين الانصاف

أي قول قلناه ؟ وأومأنا به إلى أنا بأنفسنا مستغنين حتى يقرعنا به صاحب الكتاب

ويحتج علينا أو أي حجة توجهت له علينا توجب ما أوجبه ؟ ومن لم يبال بأي شئ

قابل خصومه كثرت مسائله وجواباته .

( 1 ) أي لا يعلمه بذاته ومن عند نفسه بل يعلم الغيب من جانب الله تعالى متى أراد إذا أراد الله أن يعلمه .