كمال الدين وتمام النعمة — الصفحة ١٠٧

أجوبة ابن قبة عن شبهات أبي زيد العلوي

الكتاب أن يقول : " ومنهم فرقة قطعت على موسى " ؟ وأعجب من هذا قوله " حتى

انتهوا إلى الحسن فادعوا له ابنا " وقد كانوا في حياة علي بن محمد وسموا للإمامة ابنه محمدا

إلا طائفة من أصحاب فارس بن حاتم ، وليس يحسن بالعاقل أن يشنع على خصمة بالباطل

الذي لا أصل له .

والذي يدل على فساد قول القائلين بامامة محمد هو بعينه ما وصفناه في باب إسماعيل

ابن جعفر لان القصة واحدة وكل واحد منهما مات قبل أبيه ، ومن المحال أن يستخلف

الحي الميت ويوصي إليه بالإمامة ، وهذا أبين فسادا من أن يحتاج في كسره إلى

كثرة القول .

والفصل بيننا وبين القائلين بامامة جعفر أن حكاية القائلين بإمامته عنه اختلفت

وتضادت لان منهم ومنا من حكى عنه أنه قال : " إني إمام بعد أخي محمد " ومنهم

من حكى عنه أنه قال : " إني إمام بعد أخي الحسن " ومنهم من قال : إنه قال :

" إني إمام بعد أبي علي بن محمد " .

وهذه أخبار كما ترى يكذب بعضها بعضا ، وخبرنا في أبي الحسن بن علي خبر

متواتر لا يتناقض وهذا فصل بين ، ثم ظهر لنا من جعفر ما دلنا على أنه جاهل ،

بأحكام الله عز وجل وهو أنه جاء يطالب أم أبي محمد بالميراث وفي حكم آبائه " أن

الأخ لا يرث مع الام " فإذا كان جعفر لا يحسن هذا المقدار من الفقه حتى تبين فيه

نقصه وجهله ، كيف يكون إماما ؟ وإنما تعبدنا الله بالظاهر من هذه الأمور ولو شئنا

أن نقول لقلنا وفيما ذكرناه كفاية ودلالة على أن جعفرا ليس بامام .

وأما قوله : " إنهم ادعوا للحسن ولدا " فالقوم لم يدعوا ذلك إلا بعد أن نقل

إليهم أسلافهم حاله وغيبته وصورة أمره واختلاف الناس فيه عند حدوث ما يحدث ،

وهذه كتبهم فمن شاء أن ينظر فيها فلينظر .

وأما قوله : " إن كل هذه الفرق يتشاحون ( 1 ) ويكفر بعضهم بعضا " فقد صدق

( 1 ) أي يتنازعون . وتشاح القوم أو الخصمان في الجدل : أراد كل أن يكون هو الغالب .