كمال الدين وتمام النعمة — الصفحة ١٠٥

أجوبة ابن قبة عن شبهات أبي زيد العلوي

العذر إذا أخبروا ، ولسنا نشاح ( 1 ) هؤلاء في أسلافهم بل نقتصر على أن يوجدونا في

دهرنا من حملة الاخبار ورواة الآثار ممن يذهب مذهبهم عددا يتواتر بهم الخبر كما

نوجدهم نحن ذلك ، فان قدروا على هذا فليظهروه ، وإن عجزوا فقد وضح الفرق

بيننا وبينهم في الطرف الذي يلينا ويليهم ( 2 ) وما بعد ذلك موهوب لهم وهذا واضح

والحمد لله .

وأما الواقفة على موسى عليه السلام فسبيلهم سبيل الواقفة على أبي عبد الله عليه السلام ، ونحن

فلم نشاهد موت أحد من السلف وإنما صح موتهم عندنا بالخبر فان وقف واقف على

بعضهم سألناه الفصل بينه وبين من وقف على سائرهم وهذا مالا حيلة لهم فيه .

ثم قال صاحب الكتاب : ومنهم فرقة قطعت على موسى وائتموا بعده بابنه علي

ابن موسى عليهما السلام دون سائر ولد موسى عليه السلام وزعموا أنه استحقها بالوراثة والوصية ،

ثم في ولده حتى انتهوا إلى الحسن بن علي عليهما السلام فادعوا له ولدا وسموه الخلف

الصالح فمات قبل أبيه ( 3 ) ، ثم إنهم رجعوا إلى أخيه الحسن وبطل في محمد ما كانوا توهموا

- وقالوا : بدا لله من محمد إلى الحسن كما بدا له من إسماعيل بن جعفر إلى موسى

وقد مات إسماعيل في حياة جعفر - إلى أن مات الحسن بن علي في سنة ثلاث وستين

ومأتين فرجع بعض أصحابه إلى إمامة جعفر بن علي ، كما رجع أصحاب محمد بن -

علي بعد وفاة محمد إلى الحسن ، وزعم بعضهم أن جعفر بن علي استحق الإمامة

من أبيه علي بن محمد بالوراثة والوصية دون أخيه الحسن ، ثم نقلوها في ولد

جعفر بالوراثة والوصية ، وكل هذه الفرق يتشاحون على الإمامة ويكفر بعضهم

بعضا ، ويكذب بعضهم بعضا ، ويبرأ بعضهم من إمامة بعض ، وتدعي كل فرقة الإمامة

لصاحبها بالوراثة والوصية وأشياء من علوم الغيب ، الخرافات أحسن منها ولا دليل

لكل فرقة فيما تدعي وتخالف الباقين غير الوراثة والوصية ، دليلهم شهادتهم لأنفسهم

( 1 ) أي لا ننازع . ( 2 ) في بعض النسخ " بيننا وبينهم " . ( 3 ) في بعض النسخ بعد قوله : " وسموه الخلف الصالح " هكذا " ومنهم فرقة قالت بامامة محمد بن علي فمات قبل أبيه ثم إنهم رجعوا إلى أخيه الحسن - الخ " .