كمال الدين وتمام النعمة — الصفحة ٨٨

أجوبة أبي سهل النوبختي عن شبهات المخالفين

أجوبة أبي سهل النوبختي عن شبهات المخالفين

أن الله تعالى ذكره لا يخاف الفوت فيعاجلهم بالعقوبة ، ولا يسأل عما يفعل وهم يسألون .

ولا يقال له : لم ولا كيف ، وهكذا إظهار الامام إلى الله الذي غيبه فمتى أراده أذن

فيه فظهر .

فقال الملحد : لست أومن بامام لا أراه ولا تلزمني حجته ما لم أره ، فقلت له :

يجب أن تقول : إنه لا تلزمك حجة الله تعالى ذكره لأنك لا تراه ولا تلزمك حجة

الرسول عليه السلام لأنك لم تره .

فقال للأمير السعيد ركن الدولة - رضي الله عنه - : أيها الأمير راع ما يقول

هذا الشيخ فإنه يقول : إن الامام إنما غاب ولا يرى لان الله عز وجل لا يرى ، فقال

له الأمير - رحمه الله - : لقد وضعت كلامه غير موضعه وتقولت عليه وهذا انقطاع منك

وإقرار بالعجز .

وهذا سبيل جميع المجادلين لنا في أمر صاحب زماننا عليه السلام ما يلفظون في دفع

ذلك وجحوده إلا بالهذيان والوساوس والخرافات المموهة .

وذكر أبو سهل إسماعيل بن علي النوبختي ( 1 ) في آخر كتاب التنبيه : وكثيرا ما

يقول خصومنا : لو كان ما تدعون من النص حقا لادعاه علي عليه السلام بعد مضي

النبي صلى الله عليه وآله .

فيقال لهم : كيف يدعيه فيقيم نفسه مقام مدع يحتاج إلى شهود على صحة

دعواه وهم لم يقبلوا قول النبي عليه السلام فكيف يقبلون دعواه لنفسه ، وتخلفه عن بيعة

( 1 ) هو إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت ، كان شيخ المتكلمين من أصحابنا الإمامية ببغداد ووجههم ، متقدم النوبختيين في زمانه ، له جلالة في الدين والدنيا ، يجرى مجرى الوزراء ، صنف كتبا كثيرة جملة منها في الرد على أرباب المقالات الفاسدة ، وله كتاب الأنوار في تواريخ الأئمة الأطهار ( ع ) . رأى مولانا الحجة عليه السلام عند وفاة أبيه الحسن بن علي عليهما السلام ، وله احتجاج على الحلاج صار ذلك سببا لفضيحة الحلاج وخذلانه . ( الكنى والألقاب للمحدث القمي ره )