الخدعة ، رحلتي من السنة إلى الشيعة — الصفحة ٩٧

الصحابة

وأن الباحث في كتب مثل البخاري يكتشف مثل هذا الأمر . يكتشف أن

هناك تحيزا لأفراد بعينهم أكثر البخاري عنهم الرواية بينما أهمل آخرين هم أعلى

مكانة وأكثر قربا من الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) . .

والبخاري إنما بنى موقفه هذا - ويشاركه في ذلك جميع كتاب السنن تقريبا -

على أساس ما أسس سابقوه من قواعد للنقل والرواية . فهو لم يعمل عقله في هذه

القواعد التي تفوح منها رائحة السياسة وإنما اعتبرها من المسلمات لإجماع الأمة

عليها فتناولها وبنى عليها . .

وأول ما يلفت النظر في كتاب البخاري أنه لم يرو لجعفر الصادق شيئا ولم يرو

لفاطمة الزهراء ابنة الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ) سوى حديث واحد .

بينما روى لعائشة ( 242 ) حديثا . ولمعاوية ثمانية أحاديث . .

وروى لأبي هريرة ( 446 ) حديثا . .

وروى لابن عمر ( 270 ) حديثا . .

وروى للإمام علي ( 29 ) حديثا . .

أما أنصار الإمام علي ممن رفضوا السير في خط بني أمية فقد روى لهم أحاديث

تعد على الأصابع . وعلى رأس هؤلاء عمار بن ياسر الذي روى له أربعة

أحاديث . وبلال بن أبي رباح الذي روى له ثلاثة أحاديث وسلمان الفارسي الذي

روى له أربعة أحاديث والمقداد الذي روى له حديثا واحدا . أما أبو ذر فقد روى

له أربعة عشر حديثا وروى لعبد الله بن جعفر حديثين ( 12 ) .

وإذا ما نظرنا في مسند أحمد فسوف نجد أنه أسند إلى الإمام علي ( 818 ) حديثا

معظمها صحيحة ( 13 ) . .

وإذا ما تبين لنا أن الأحاديث التي رويت على لسان الإمام علي وفاطمة وسلمان

وعمار وبلال وغيرهم من شيعة الإمام - لا تخرج عن دائرة الأخلاق والوعظ وبعضها

ضد الإمام وفي صالح خصومه تبين لنا لماذا قدم البخاري على جميع كتب الأحاديث

وسلطت الأضواء عليه من دونها ؟ . .

إن تتبع النصوص سوف يكشف لنا أن العدالة إنما تنحصر في دائرة آل البيت

( 12 ) - أنظر هدي الساري مقدمة فتح الباري . ( 13 ) - أنظر مسند أحمد . والقوم يشككون في روايات المسند .