الخدعة ، رحلتي من السنة إلى الشيعة — الصفحة ٧٧

الرسول والنساء

بينهن في ذلك وإن لم يكن واجبا ( 19 ) . .

ويعلق ابن حجر على قول عياض بقوله : وفي التعليل الذي ذكره نظر

لأنهن - أي نساء النبي - حرم عليهن التزويج بعده وعاش بعضهن بعده خمسين

سنة فما دونها وزادت آخرهن موتا على ذلك ( 20 ) . .

وبخصوص صفية بنت حيي يقول ابن حجر : فلما قيل للنبي ( صلى الله عليه

وآله وسلم ) إنها بنت ملك من ملوكهم ظهر له أنها ليست ممن توهب لدحية لكثرة

من كان في الصحابة مثل دحية وفوقه وقلة من كان في السبي مثل صفية في

نفاستها . فلو خصه بها لأمكن تغير خاطر بعضهم فكان من المصلحة العامة

ارتجاعها منه واختصاص النبي بها فإن في ذلك رضى الجميع ( 21 ) . .

والسؤال الذي يطرح نفسه هنا : هل كان الرسول لا يعلم مكانة صفية بين

قومها . . ؟ وفيما يتعلق بمباشرة الرسول لنسائه في الحيض قال النووي : وأما

أحكام هذا الباب فاعلم أن مباشرة الحائض أقسام أحدها أن يباشرها بالجماع في

الفرج فهذا حرام . والقسم الثاني : المباشرة فيما فوق السرة وتحت الركبة بالذكر أو

بالقبلة أو بالمعانقة أو اللمس أو غير ذلك وهو حلال باتفاق العلماء . والقسم

الثالث المباشرة فيما بين السرة والركبة في غير القبل والدبر وفيها ثلاث أوجه

لأصحابنا أصحها وأشهرها أنها حرام . .

وكل هذه الأقسام إنما هي مشتقة من أحاديث مباشرة الرسول لنسائه في

الحيض . .

وينقل ابن حجر الخلافات حول تاريخ وفاة خديجة وبناء الرسول بعائشة في

عامها التاسع . وهل تزوج عائشة قبل سودة بنت زمعة أم تزوجها بعدها . ونقل

قول الماوردي : الفقهاء يقولون : تزوج عائشة قبل سودة . والمحدثون يقولون :

تزوج سودة قبل عائشة ( 22 ) . .

ويقول ابن كثير عن قصة مفارقة الرسول لسودة بسبب كبر سنها أنها لما وافقت

على التبرع بيومها لعائشة تركها الرسول وفي ذلك نزل قوله تعالى : ( وإن امرأة

خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا

والصلح خير ) ( النساء : 128 ) ( 23 ) . .

( 19 ) - فتح الباري ( ج 9 / 316 ) . ( 20 ) - المرجع السابق . ( 21 ) - المرجع السابق ( ج 7 / 470 ) . ( 22 ) - المرجع السابق ( ج 7 / 225 ) . ( 23 ) - البداية والنهاية ( ج 7 / 144 ) .