الخدعة ، رحلتي من السنة إلى الشيعة — الصفحة ٧٦

الرسول والنساء

أليست هناك وسائل وأساليب أخرى يعبر بها الرسول عن حبه وتقديره لأبي

بكر . . ؟ .

وتأتي رواية ابن كثير لتزيد الطين بلة وتؤكد حقيقة عطش الرسول للجنس

الذي افتقده في سودة بنت زمعة زوجته وكان يجده في عائشة . .

ورواية البخاري الأخيرة يبدو وكأنها تؤكد أن الوحي كان يبارك مثل هذا

السلوك من الرسول حتى أنه كان ينزل عليه وهو مع عائشة في لحاف واحد . .

ورواية مسلم التالية أدهى وأمر . كيف للرسول أن يدخل على امرأة متزوجة

وينام في حجرها وتغلي له رأسه . . ؟ .

لقد نفر عقلي من هذه الروايات التي تصطدم أول ما تصطدم بقوله

تعالى : ( وإنك لعلى خلق عظيم ) ( القلم : 4 ) ، هذا الخلق العظيم الذي

وصف به الله رسوله إنما يدل دلالة قاطعة على اختلاق مثل هذه الروايات

وبطلانها . .

وأن الذين اختلقوها إنما كانوا يهدفون من ورائها إلى تشويه شخصية الرسول

لكي يمكن على ضوء هذا السلوك المنسوب للرسول تبرير سلوك الحكام وحكاياتهم

مع النساء ( 17 ) . .

ولقد بحثت بين شروح الفقهاء لكتب السنن عن فقيه واحد ينظر لهذه

الروايات بعين الناقد مدافعا عن شخص الرسول فلم أجد إلا تبريرا وتأكيدا لمثل

هذه السلوكيات . .

يقول النووي معلقا على حديث طواف الرسول على نسائه بغسل واحد : وأما

طواف الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على نسائه بغسل واحد . فيحتمل

أنه كان يتوضأ بينهما . وقد جاء في سنن أبي داود أنه ( صلى الله عليه وآله وسلم )

طاف على نسائه ذات ليلة يغتسل عند هذه وعند هذه . . وهو محمول - أي

الطواف - على أنه كان برضاهن أو برضى صاحبة النوبة إن كان نوبة واحدة ( 18 ) . .

ونقل ابن حجر عن عياض قوله : أن الحكمة في طوافه عليهن في الليلة

الواحدة كان لتحصينهن . وكأنه أراد به عدم تشوفهن للأزواج . إذ الاحصان له

معان منها الإسلام والحرية والعفة . والذي يظهر أن ذلك إنما كان لإرادة العدل

( 17 ) - أنظر كتابنا فقه الهزيمة فصل شخصية الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) . ( 18 ) - مسلم شرح النووي ( ج 1 / 604 ) .