الخدعة ، رحلتي من السنة إلى الشيعة — الصفحة ١٣٠

عمر

ثم سأله أن يصلي عليه فقام رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ليصلي

عليه . فقام عمر فأخذ بثوب الرسول . فقال يا رسول الله أتصلي عليه وقد نهاك

الله أن تصلي عليه . فقال الرسول : إنما خيرني الله فقال استغفر لهم أو لا تستغفر

لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة وسأزيد على سبعين . قال - أي عمر - إنه منافق .

فصلى عليه رسول الله وأنزل الله عز وجل ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا

تقم علي قبره ( 20 ) . .

وهذا الحديث يشير إلى دلالات خطيرة ليست في صالح عمر بل تضعه في

موقف محرج شرعا . فالقوم أرادوا أن يثبتوا له منقبة الفقه فطعنوا في الرسول . .

وأرادوا أن يثبتوا له الموافقة مع القرآن فأوقعوه في الرسول . .

أما الدلالات التي يشير إليها الحديث فهي :

- أن الرسول كان يجهل النهي وذكره به عمر . .

- أن الرسول أصر على موقفه المخالف للقرآن . .

- أن عمر جذبه من ثوبه كي يمنعه من ارتكاب هذه المخالفة . .

- أن الرسول تحايل على النص القرآني بمنع الاستغفار للمنافقين . .

- أن القرآن نزل يوافق عمر . .

وما يثير الشك في هذا الحديث هو أن آية النهي عن الصلاة على المنافقين نزلت

بعد صدام عمر مع الرسول . بينما عمر يقول للرسول : أتصلي عليه وقد نهاك الله

أن تصلي عليه قبل نزولها . فهل كان عمر يعلم الغيب ؟ أم كان على اتصال

بالوحي ؟ . .

إن مثل هذا الموقف من عمر - على فرض التسليم بصحة هذه الرواية - يضعه

في زمرة المنافقين إذ كيف لصحابي أن يعترض على الرسول بهذه الطريقة ويخاطبه

بهذا القول الذي هو من أخص خصائصه وهو الحي . وكأن الرسول لا يعرف

الأمر والنهي ثم هو يجذبه من ثوبه . أليس مثل هذا الموقف يشكك في مصداقية

الرسول ويقلل من هيبته أمام المسلمين ؟ وكيف تبارك السماء مثل هذا السلوك من

عمر مع رسول الله وتنزل القرآن موافقة لموقفه . ألا يعني هذا أن ثقة السماء قد

( 20 ) - مسلم . فضائل عمر .