الخدعة ، رحلتي من السنة إلى الشيعة — الصفحة ١٢٦

عمر

ولكن إذا صح هذا الاستنتاج فلماذا قدم أبو بكر عليه ؟ . .

إن محاولة الربط بين أبي بكر وعمر إنما هي من صنع السياسة . فالمتأمل في

الأحداث التي وقعت بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله ، يكتشف أن كليهما لم يكن له

ما يميزه عن الصحابة . ولو كان الأمر كذلك لما حدث الصدام معهما في سقيفة بني

ساعدة ( 2 ) .

وحتى إن أبا بكر أعلن أمام الناس حين ولي الخلافة قوله : وليت عليكم ولست

بخيركم ( 3 ) وكانت ممارسات عمر ومواقفه في حياة الرسول ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) وبعد وفاته قد ولدت جبهة معادية له حتى أن البعض عاتب أبا بكر حين

وصى له بالخلافة من بعده وقالوا : أتولي علينا فظا غليظ القلب ( 4 ) . .

والذي يستريح إليه العقل أن مشروعية كل منهما تعتمد على الآخر . ولولا

اتحادهما سويا ما كان من الممكن أن يسود على المسلمين . هذا مع ملاحظة أن

شخصيتي أبي بكر وعمر أكثر الشخصيات ملائمة لتبنى عليهما مشروعية بني

أمية ( 5 ) . .

وحتى تتضح لنا الصورة أكثر سوف نعرض لبعض الروايات الخاصة بعمر . .

يروي البخاري عن جابر بن عبد الله قال : قال النبي ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) رأيتني دخلت الجنة . فإذا أنا بالرميضاء امرأة أبي طلحة . وسمعت خشفة

فقلت من هذا ؟ فقال : هذا بلال . ورأيت قصرا بفنائه جارية فقلت لمن هذا ؟

فقال : لعمر . فأردت أن أدخله فأنظر إليه . فذكرت غيرتك . .

فقال عمر بأبي وأمي يا رسول الله . أعليك أغار ( 6 ) . .

إن الحقيقة التي تتجلى إمام كل ذي عقل عند قراءته هذه الرواية هي أن عمر

أعلى مرتبة من الرسول . إذ حصل على مكان في الجنة دهش الرسول لرؤيته وبهر

به حتى أنه أراد أن يدخله فخاف من غيرة عمر . .

هل يجوز مثل هذا الكلام في حق الرسول ؟ . .

ألا يعني هذا أن ما حصل عليه عمر في الجنة يفوق نصيب الرسول ؟ . .

ثم هل هناك غيرة في الآخرة ؟ . .

ولنترك هذا الحديث إلى حديث آخر يرويه البخاري أيضا : قال

( 2 ) - أنظر كتب التاريخ . وأنظر كتابنا السيف والسياسة . ( 3 ) - هذا الكلام قاله أبو بكر في خطبة له حين تولى الخلافة . أنظر كتب التاريخ . ( 4 ) - أنظر كتب التاريخ . ( 5 ) - أنظر كتابنا السيف والسياسة . ( 6 ) - البخاري . باب مناقب عمر .