الخدعة ، رحلتي من السنة إلى الشيعة — الصفحة ١٠٥

الاجتماع

بكر ثم عمر ثم عثمان ( 5 ) ولا ذكر لعلي فيها . .

وفي رواية أخرى : كنا لا نعدل بأبي بكر أحدا ثم عمر ثم عثمان ثم نزل

أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فلا نفاضل بينهم ( 6 ) . .

وهذه الرواية الأخيرة لا تحتاج إلى تعليق . .

ويبدو أن القوم تبين لهم أن الاجماع غير كاف لإقناع المسلمين بهذا المعتقد

فقرروا استنطاق الإمام علي نفسه والحصول على إقرار شخصي منه بصحة هذا

الإعتقاد . .

يروي البخاري عن محمد بن الحنفية قال : قلت لأبي : أي الناس خير بعد

رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : أبو بكر . قلت : ثم من ؟ قال :

عمر . وخشيت أن يقول عثمان . قلت ثم أنت ؟ قال : ما أنا إلا رجل من

المسلمين ( 7 ) . .

وبالطبع لا بد للقوم أن يضيفوا لمعتقداتهم الإعتقاد بصحة روايات البخاري

ومسلم من دون بقية كتب السنن والإجماع على ذلك حتى يتم تبرير هذا الموقف .

فأي محاولة للمساس بالبخاري ومسلم سوف تهدم معتقدات القوم التي هي من

الأساسي مستمدة من هذين الكتابين . . ومن هنا تبرز لنا سر الحرب الضروس

التي شنت على من يحاول التشكيك في البخاري أو مسلم في الماضي والتي لا تزال

تشن حتى اليوم ( 8 ) . .

ومن أبرز عوامل الشك في فكرة الاجماع . إجماع القوم على طاعة الحكام وعدم

منابذتهم والخروج عليهم على الرغم من مفاسدهم وانحرافاتهم وكفرهم في أحيان

كثيرة . فهذا الاجماع تفوح منه رائحة السياسة بشكل فاضح . وهو يدفع إلى

الإعتقاد بأن جميع صور الاجماع الأخرى هي من صنع السياسة أيضا . كذلك

الروايات التي تدور حول هذه المسألة . .

ولقد حذر رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من الكذب عليه واختلاق

الأحاديث على لسانه وهذا التحذير إن دل على شئ فإنما يدل على أن هذا الأمر

سوف يحدث في واقع الأمة . .

يروي مسلم عن علي قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لا

( 5 ) - البخاري كتاب فضائل الصحابة . باب فضل أبي بكر . ( 6 ) - المرجع السابق . ( 7 ) - المرجع السابق . ( 8 ) - أنظر كتاب السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي للسباعي . وكتاب أبو هريرة راوية الإسلام لعجاج . وكتاب : أبو هريرة وأقلام الحاقدين وغيره . وهي كتب كتبت للرد على من تعرض للأحاديث النبوية .