الخدعة ، رحلتي من السنة إلى الشيعة — الصفحة ١٠٣

الاجتماع

وسوء العاقبة لمن يخالفه فمن ثم هم جعلوه من أصول الإعتقاد في كتبهم حيث

تنص عقائدهم على ما يلي : ونثبت الخلافة بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) أولا لأبي بكر تفضيلا له وتقديما على جميع الأمة ثم لعمر بن الخطاب . ثم

لعثمان بن عفان ثم لعلي بن أبي طالب . وهم الخلفاء الراشدون والأئمة

المهديون ( 1 ) . .

ويقول ابن تيمية : إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ويثلثون بعثمان

ويربعون بعلي واستقر أمر أهل السنة على تقديم عثمان على علي . ومسألة تقديم

عثمان على علي ليست من الأصول التي يضلل المخالف فيها عند جمهور أهل السنة

لكن التي يضلل فيها مسألة الخلافة وذلك أنهم يؤمنون أن الخليفة بعد رسول

الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أبو بكر وعمر ثم عثمان وعلي ومن طعن في خلافة

أحد من هؤلاء فهو أضل من حمار أهله ( 2 ) . .

ويقول خليل هراس : وأما مسألة الخلافة فيجب الإعتقاد بأن خلافة عثمان

كانت صحيحة لأنها كانت بمشورة من الستة الذين عينهم عمر ليختاروا الخليفة من

بعده . فمن زعم أن خلافة عثمان كانت باطلة وأن عليا كان أحق بالخلافة منه فهو

مبتدع ضال يغلب عليه التشيع مع ما في قوله من إزراء بالمهاجرين والأنصار ( 3 ) . .

وقد تحصن القوم بحديث منسوب للرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم )

يقول : عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها

وعضوا عليها بالنواجذ ( 4 ) . .

ولقد بحثت كثيرا في هذه المسألة وتتبعت جذورها حتى توصلت إلى النتائج

التالية :

أن هذا الترتيب الرباعي من اختراع السياسة وليس له ما يدعمه من

النصوص . . .

أن وضع الإمام علي وراء الثلاثة كان بهدف التستر به حتى لا يشك في هذا

الاعتقاد . .

أن الخلفاء الثلاثة ليسوا أصحاب سنة واحدة وإنما كل منهم له سنته المختلفة

عن الآخر . .

( 1 ) - العقيدة الطحاوية . ( 2 ) - العقيدة الواسطية . ( 3 ) - شرح العقيدة الواسطية . ( 4 ) - رواه الحاكم .