الخدعة ، رحلتي من السنة إلى الشيعة — الصفحة ١٠٢

الاجتماع

فهم أجمعوا على خلافة الأربعة : أبي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي . .

وأجمعوا على عدالة جميع الصحابة بلا استثناء . .

وأجمعوا على طاعة الحكام وعدم منابذتهم والخروج عليهم . .

وأجمعوا على صحة كتابي : البخاري ومسلم . .

وأجمعوا على صحة مصحف عثمان . .

هذا هو الاجماع . وهذه هي حقيقته . إنه إجماع خاص بالقوم وليس بالأمة .

وهو إجماع مصيري بالنسبة لهم إذ الخروج عليه معناه هدم عقائدهم ومفاهيمهم .

ولولا هذا الاجماع ما استطاع القوم إقناع المسلمين والأجيال اللاحقة بتبني خطهم

وأطروحتهم . .

إن المتأمل في الأطروحة الإسلامية المعاصرة سوف يكتشف أنها تقوم على فكرة

الاجماع وليس على النصوص مما يعد صورة من صور تغلب الرجال على

النصوص . .

والهدف من فكرة الاجماع هو نفس الهدف من فكرة العدالة كلاهما يدفع بالأمة

إلى الاستسلام للخط السائد وإضفاء المشروعية عليه . وكما أن فكرة العدالة من

اختراع السياسة فإن فكرة الاجماع أيضا من اختراع السياسة . .

ولقد استخدمت فكرة الاجماع كسلاح يتم إشهاره في وجه المناوئين والرأي

الآخر وعلى أساسه تم تصفية الاتجاهات المخالفة وعزلها . وما كان ذلك ليتم لولا

دعم الحكام الذين وجدوا في هذه الفكرة عونا ومستندا لهم . .

ومسألة الاجماع على خلافة الأربعة لا تخرج عن كونها لعبة سياسية الهدف من

ورائها ضرب خط آل البيت . فكون الإمام علي يكون في المؤخرة ويقدم عليه

عثمان رأس بني أمية في الحكم ومن قبل عثمان عمر ومن قبل عمر أبو بكر . فإن

هذا يعني أن هؤلاء الثلاثة أفضل منه . وما داموا أفضل منه فهذا يعني أنه غير مميز

وليس بصاحب مكانة خاصة . وإذا ما وصل المسلم لهذا الإعتقاد فسوف يستخف

بآل البيت ولا يعبأ بهم . وهذا هو الهدف من وراء هذا المعتقد . .

وما يثير الشك هو تشدد القوم في هذا الإعتقاد ورفعهم شعار الزجر والوعيد