الخراجيات — الصفحة ٨٤

الاستدلال على حل الخراج حال الغيبة

واستفاضة الأخبار عن أئمة الهدى ومصابيح الدجى ، وصحة طرق كثير منها ،

واشتهار مضمونها ، لم يكن خلافه قادحا ، فكيف والحال كما قد عرفت .

فها نحن قد قرر نالك في هذه المسألة ، وأوضحنا لك من مشكلاتها ما يجلي

صدأ القلوب ، ويزيل أذى الصدور ، ويرغم أنوف ذوي الجهل ، ويشوه وجوه أولي

الحسد الذين يعضون الأنامل غيظا وحنقا ، ويلتجئون في تنفيس كربهم إلى

التفكه في الأعراض ، والتنبيه على ما يعدونه بزعمهم من العورات ، ويطعنون

بما لا يعد طعنا في الدين ، يمهدون بذلك لأنفسهم في قلوب دهماء العامة وضعفاء

العقول وسفهاء الأحلام محلا ، ولا يعلمون أنهم قد هدموا من دينهم ، وأسخطوا

الله مولاهم ، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا .

فإن ما أوردناه من الأخبار عن الأئمة الأطهار عليهم السلام وحكيناه من

فقهاء العترة النبوية المبرئين من الزيغ والزلل ، إن كان حقا يجب اتباعه

والانقياد له ، فناهيك به وكانوا أحق بها وبأهلها وأي ملامة على من اتبع الحق ،

وتمسك بهدي قادة الخلق لولا أنعمه عن صوب الصواب ، والغشاء عن نور

اليقين . وإن كان باطلا ما أثبتناه من الأخبار الكثيرة والأقوال الشهيرة فلا

سبيل لنا إلى مخالفتهم وسلوك غير جادتهم ، والحال : أنهم قدوتنا في أصول ديننا

وعمدتنا في أركان مذهبنا ، وكيف نتبعهم حينا ونفارقهم حينا ؟ يحلونه عاما

ويحرمونه عاما .

شعر :

وما أنا إلا من عزية إن غوت * غويت وإن ترشد عزية أرشد

على أن الحاسد لا يرضى وإن قرعت سمعه الآيات ، والمغمض لا يبصر وإن

أتى بالحجج البينات ، ولو راجع عقله وتفكر لم يجد فرقا بين حل الغنائم وحل ما

نحن فيه بل هذا إنما هو شعبة من ذاك ، فإنه إذا كان المبيح له والإذن في تناوله

واحدا فأي مجال للشك ، وأي موضع للطعن لولا عين البغضاء وطوية الشحناء ؟