الخراجيات — الصفحة ٥٨

بيان الأنفال من خلال الاخبار

قال في الصحاح : " الطسق " : الوظيفة من خراج الأرض ، فارسي معرب .

وعن الحرت بن المغيرة النصري قال :

دخلت على أبي جعفر عليه السلام فجلست عنده ، فإذا نجية قد استأذن

عليه ، فأذن له فدخل فجثا على ركبتيه ثم قال :

جعلت فداك إني أريد أن أسألك عن مسألة والله ما أريد بها إلا فكاك رقبتي

من النار ، فكأنه رق له فاستوى جالسا فقال :

يا نجية سلني فلا تسألني اليوم عن شئ إلا أخبرتك به ، قال :

جعلت فداك ما تقول في فلان وفلان ؟ قال :

يا نجية ، لنا الخمس في كتاب الله ولنا الأنفال ولنا صفو المال ، وهما والله

أول من ظلمنا حقنا في كتاب الله وأول من حمل الناس على رقابنا ، ودماؤنا في

أعناقهما إلى يوم القيامة لظلمنا أهل البيت ، وإن الناس ليتقلبون في حرام إلى

يوم القيامة بظلمنا أهل البيت ، فقال نجية :

إنا لله وإنا إليه راجعون ثلاث مرات هلكنا ورب الكعبة ، قال : فرفع

فخذه عن الوسادة فاستقبل القبلة فدعا بدعاء لم أفهم منه شيئا إلا أنا سمعناه في

آخر دعائه وهو يقول :

اللهم إنا قد أحللنا ذلك لشيعتنا . قال : ثم أقبل بوجهه إلينا وقال :

يا نجية ، ما على فطرة إبراهيم عليه السلام غيرنا وغير شيعتنا ( 1 ) .

وهذان الحديثان ونحوهما من الأحاديث الكثيرة مما لا خلاف في مضمونها

بين الأصحاب بلا شك ولا مرية ، فلا حاجة إلى البحث عن أسنادهما والفحص

عن رجالهما ، فإن آحاد الأخبار ( 2 ) بين محققي الأصحاب والمحصلين منهم إنما

( 1 ) نفس المصدر : ص 145 / ح 405 . ( 2 ) من الواضح أن " آحاد الأخبار " تشمل كلا من المعتبر والضعيف ، فتقييد الكاتب ملاحظة القرائن بآحاد الأخبار يبدو وكأنه لا ضرورة له . إلا إذا ذهبنا إلى أن هدف الكاتب هو أن يلمح إلى أن خبر الواحد سواء أكان مستجمعا لشروط الاعتبار حسب معايير الحديث أو غير مستجمع لها ، إنما يكتسب قيمته بقدر عمل الأصحاب به ، سواء أكان ذلك ضعيفا قد عمل به أو معتبرا ولكن هجره الأصحاب .