الخراجيات — الصفحة ٣٢

تقديم الكتاب

" وهذا الحديث وإن كان من المراسيل إلا أن الأصحاب تلقوه

بالقبول . . بقي شئ وهو أنه تضمن وجوب الزكاة قبل حق

الأرض ، وبعد ذلك يؤخذ حق الأرض ، والمشهور بين

الأصحاب أن الزكاة بعد المؤن " .

وعقب على مرسلة الوراق :

" مضمون هذه الرواية مشهور بين الأصحاب ، مع كونها

مرسلة ، وجهالة بعض رجال أسنادها وعدم إمكان التمسك

بظاهرها " .

ويوضح في تعقيب آخر مسوغات العمل أساسا :

" أخبار الآحاد بين محققي الأصحاب والمحصلين منهم إنما يكون

حجة إذا انضم إليها من المتابعات والشواهد وقرائن الأحوال

ما يدل على صدقها " .

ومن البين أن مجرد العمل بالرواية لا يولد يقينا بوثاقتها وإلا لانتفت عملية

البحث عن الإسناد وتعطلت أية فاعلية جديدة في تحقيقها ، مع أن عملية تحقيق

النص وتصحيح نسبته إلى قائله يظل في مقدمة البحوث العلمية الموروثة بخاصة

وهو أمر تتوفر عليه كل الأبحاث الحديثة ، أيا كان نمط المعرفة التي يتناولها البحث .

وتبعا لذلك ، فإن القناعة الشخصية ، لا عمل الأصحاب خلافا لرأي المؤلف هو

الذي يكسب النص قيمته الحقيقية .

وعلى سبيل المثال ، فإن مرسلة حماد المذكورة من الممكن أن يمنحها الباحث

نمطا من الاعتبار لقناعته بأن الراوي المذكور لا يرسل إلا عن ثقة ، لا لأن الفقهاء

عملوا بنصوصه المرسلة ، أو لأنه من أصحاب الإجماع ، على صحة روايته عن

المجهولين تبعا لما يقرره الأقدمون ، بل لأن الباحث نفسه ينبغي أن تتكون لديه

قناعة شخصية بذلك .

وأما فيما يتصل بتفكيك أجزاء الرواية والعمل ببعضها دون الآخر ، فإن النص

لا يخلو إما من توفر نصوص مماثلة للجزء المعمول به في الرواية أو انفرادها بذلك .