الخراجيات — الصفحة ٢٩

تقديم الكتاب

ولكن ماذا عن الأرض الميتة ؟

يقرر المؤلف بأن الأرض الميتة من المفتوح عنوة للإمام ، وإلى أنه مسموح

لأي فرد أن يحييها زمن الغيبة .

أما أنها للإمام فلكونها من " الأنفال " التي يندرج الموات ضمنها ، وأما السماح

للفرد بإحيائها فلنصوص : " من أحيا . . " وأما سقوط الإذن في زمن الغيبة فلأخبار

الإباحة .

كما ألمح الكاتب عبر حديثه عن الأنفال إلى ظاهرة الخراج الذي يفرضه الجائر ،

موضحا إلى أنه لا يبعد إلحاق هذا النمط من الأرض بما يؤخذ من الأرض المفتوحة

عنوة ، كما ألمح مترددا إلى احتمال الجواز لمن استجمع صفات النيابة في جباية

الخراج المذكور .

ويلاحظ على المؤلف أنه لم يلق الأضواء الكاملة على ظاهرة الأرض الموات

بالنحو الذي تتطلبه المعاجلة لهذا الجانب : من تفصيل لأشكالها ومن تعزيز بأدلة

محددة لوجهة نظره ، بل اكتفى بفقرات عابرة بالإشارة إلى تملك المحي لموات الأرض

المفتوحة عنوة ، دون أن يحدد موقع التملك من أنه في صعيد الرقبة أو الحق ، ودون أن

يحدد موقع ذلك من الإحياء البدائي أو المتجدد . علما بأن النصوص الواردة في هذا

الصدد ، بين نص يطالب بتأدية الخراج وآخر بتأدية الحق لصاحبها ، وثالث ينفي

أي حق لمحييها السابق ، ورابع مطلق لا تفصيل فيه .

* * *

وأيا كان الأمر ، يتعين على الدارس لرسالة المؤلف الخراجية أن يقف عند

لغتها ، ومنهجها ، ومادتها ، بغية التعرف على طابعها العام في هذا الصدد .

أما لغتها ، فتتميز بالوضوح واليسر اللذين يتطلبهما البحث الفقهي وسائر

البحوث الإسلامية ما دام الهدف من الكتابة هو إيصال الأفكار إلى الآخرين

وليس التصنع اللغوي الجاف . كما تتميز لغته وهذا ما يمنحها مزيدا من القيمة

بالابتعاد عن الحشو ( الأصولي ) الذي لا حاجة إلى إقحامه في بحوث فقهية ، الهدف

منها تجلية ما غمض من الأدلة ، وليس تضبيبه بمزيد من اللغة الأصولية ، التي عفا